الصفحه ٦ : ، وتسير مسير الصحف اللوحيّة والعرشيّة ، لما اشتملت عليه من
أنوار حقائق المعرفة وثمار حدائق الحكمة ، وكان
الصفحه ٥٢ :
: «أَلَمْ
تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ»
(١).
ولزوم الدور ، إنّما يرد على كون معرفة
الصفحه ١١٠ : وإنّما شأنها أن تكون مختلفة تارة نكرة وتارة معرفة فلمّا
اختصّ الوصف بها بحال التعريف كان كونها صفة كلا
الصفحه ١١٥ : الشفاعة : قبولها والرضا
عمّن شفع فيهم وبتعريفه ذلك : أن ينجّز له وعده به فيعرفه واقعاً متحقّقاً معرفة
الصفحه ١٥٣ : ـ ايران.
٥٣ ـ كشف الغمّة في معرفة الأئمة : للعلّامة
أبي الحسن علي بن عيسى ابن أبي فتح الإربيلي ، منشورات
الصفحه ٨١ :
وأَدْأَبَ
نَفْسَهُ فِي تَبْلِيغِ رِسَالَتِكَ ،
وَأَتْعَبَهَا
بِالدُّعٰا
الصفحه ٢١ : الرَّحْمَةِ وَقَائِدِ الْخَيْرِ وَمِفْتَاحِ
الْبَرَكَةِ ، كَمَا نَصَبَ لِأَمْرِكَ نَفْسَهُ وَعَرَّضَ فِيكَ
الصفحه ٥٦ : منهم محقّ في نفسه بل هيئتهم الإجتماعيّة تقتضي كونهم محقّين ،
وهذا من خواصّ هذه الأُمّة.
ثمّ لا يبعد
الصفحه ٥٩ : تأويل ، كان ذلك ممّا يعين العقل على كسر النفس الأمّارة بالسوء
، وقهر الأوهام الكاذبة ، ويردع النفس عن
الصفحه ٦٦ : ، والمعنى : الإمام
الذي هو الرحمة كأنّه نفس الرحمة مبالغة ، وفيه إشارة إلى قوله تعالى : «وَمَا أَرْسَلْنَاكَ
الصفحه ٦٩ : ما يتشوّقه كلّ أحد بلا مثوبة
، وهو المختار من أجل نفسه ، والمختار غيره لأجله فإنّ الكلّ يطلبه
الصفحه ٧١ :
كَمَا
نَصَبَ لِأَمْرِكَ نَفْسَهُ وَ
عَرَّضَ
فِيكَ لِلْمَكْرُوهِ بَدَنَهُ
الصفحه ٧٢ : ـ ضرب ـ إذا أقمته ، تقول : نصبته لأمر كذا فانتصب أي أقمته له
فقام.
والمعنى : أقام لأمرك نفسه ، أو من
الصفحه ١٤٤ :
الَّذِي مَنَّ عَلَيْنَا بِمُحَمَّدٍ نَبِيِّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ
٣٢
والذي
نفس
الصفحه ٢٢ :
رَأْسِهِ
وَمَأْنَسِ نَفْسِهِ ، إِرَادَةً مِنْهُ لإِعْزَازِ دِينِكَ ، واسْتِنْصَاراً
عَلَى أَهْلِ