الصفحه ١٣ : مَن هذا بضائره
العرب تعرف مَن أنكرت والعجم
ينمي إلي ذروة العزّ التي قصرت
الصفحه ٣١ :
«على» في مثل هذه
العبارة ، لحديث يأثرونه وهو : «من فصّل بيني وبين آلي بـ ـ على ـ فقد جفاني» فزعم
الصفحه ٤٤ : قال
صاحب الكشف : النزاع في هذا لا ينبغي أن يقع بين المحقّقين لأنّه أمر لفظي ، والبحث
فيه من وظيفة
الصفحه ٤٩ : .
وقيل : للحال ، والعامل فيها ، ما تقدّم
من الكلام والمعنى : لا تعجز عن شيء والحال أنّه عظيم.
وقيل
الصفحه ٦١ :
إذ كان ذا مال ، كما
يقال : رجل مُقلّ ، إذا كان فقيراً : أي جعلنا مكثرين موسرين ، فائقين على من كان
الصفحه ٧٣ : الأزهري (٣)
والفيروز آبادي (٤)
: هو من الجسد ما سوى الرأس والشوى (٥).
وقال بعضهم : هو ما سوى المقاتل
الصفحه ٧٨ : اسْتِجَابَتِهِمْ لَكَ ،
«أقصاه» أبعده من قصا الشييء قصواً من
باب ـ قعد ـ : إذا بعد.
و «الأدنين والأقصين
الصفحه ٩٨ : الرضي : ولا بدّ في «إستقرّ» من
مبالغة (٤).
و «دبّر الأمر تدبيراً» فعله عن فكر ورويّة
، مأخوذ من الدّبر
الصفحه ١١٤ :
وَعَرِّفْهُ
فِي أَهْلِهِ الطَّاهِرِينَ
وَأُمَّتِهِ
الْمُؤْمِنِينَ مِنْ حُسْنِ
الصفحه ١٢٤ : ذنوبه ويخبأ عنه كبارها ، فيقال : عملت يوم كذا كذا وكذا ، وهو مقرّ لا
ينكر ، وهو مشفق من الكبار ، فيقال
الصفحه ١٣٦ :
لَهُمْ
غُرَفٌ مِّن فَوْقِهَا غُرَفٌ مَّبْنِيَّةٌ
١١٠
٣٣
وَالَّذِي
جَا
الصفحه ١٩ : .
وها نحن نذكر بحول الله تعالى ما شرحه
قدس سره من الدعاء الثاني للإمام زين العابدين عليه السلام الذي
الصفحه ٤١ : فاجعلها أُمّتي.
قال : تلك أُمّة أحمد.
قال : يا ربّ فاجعلني من أُمّة أحمد ، فأُعطي
عند ذلك خصلتين
الصفحه ٤٦ :
فقال بعضهم : إنّ السؤال في ذلك وهو
إدخال الكبير مع كبره في الصغير مع صغره ، وإن كان من قبيل
الصفحه ٥١ : بعض
ولا يكون لها مادّة كما هو مذهب الأشاعرة ، بل المحقّقين من المتكلّمين. أمّا على
القول بأنّ