الصفحه ١٧ :
فجدّهم من قريش في اُرومتها
محمّد وعلي بعده علم
بدر له شاهد والشعب من اُحد
الصفحه ٢٢ :
رَأْسِهِ
وَمَأْنَسِ نَفْسِهِ ، إِرَادَةً مِنْهُ لإِعْزَازِ دِينِكَ ، واسْتِنْصَاراً
عَلَى أَهْلِ
الصفحه ٦٦ : الرّحمة» بدل من محمّد ، أو عطف
بيان عليه و «الإمام» ما يقتدى به من رئيس أو غيره فيطلق على الخليفة
الصفحه ٧٢ : ليحسب الرقباء أنّ هواك مقصور على من تنظر إليه ليكون ذلك
سببا للستر وعدم الفضيحة.
قال ابن مالك : ونصب
الصفحه ٧٦ : خلاف الأجنبي فتعمّ القرابة والوصلة
من جهة الولاء ، ذكره الفيومي في المصباح (١).
وقيل : هي قرابة الرجل
الصفحه ٨١ : » للتعليل.
و «الرسالة» بالكسر لغة : اسم من
الإرسال وهو التوجيه ، وعرفاً : تكليف الله تعالى بعض عباده
الصفحه ٨٥ : الجامع لخير الدنيا والآخرة.
و «الدعوة» ـ بالفتح ـ : اسم من الدعاء وما
دعوت إليه من طعام وشراب يقال
الصفحه ١٠١ : قَرَارِهِمْ.
«غزاه غزواً» أراده وقصد كإغتزازه ، ومنه
مغزىٰ الكلام أي مقصده. وغزا العدو : سار إلي
الصفحه ١٢٢ : الفرق بين الوعد والوعيد ، على أنّ كلّ ما ورد من وعيد الفسّاق فهو
مشروط بعدم العفو كما أنّه مشروط بعدم
الصفحه ١٣٠ :
١٢٦
وَمَا
النَّصْرُ إِلَّا مِنْ عِندِ اللَّهِ
١٠٠
١٣٩
وَأَنتُمُ
الصفحه ١٤٣ :
عمّا
ذا سألك
٤٥
فَخَتَمَ
بِنَا عَلَى جَميعِ مَنْ ذَرَأَ ، وَجَعَلَنَا شُهَدَآءَ عَلَى
الصفحه ١٤٨ : الجحود......................................................... ٧٨
في بيان المراد من الأبعدين والأقربين
الصفحه ٥ : الرّسول الأعظم» فرأينا من المناسب أن نذكر نبذة من حياته
صلى الله عليه واله بلسان حفيده زين العابدين وسيّد
الصفحه ٨ : الزهري : مارأيت هاشميّاً أفضل من
علي بن الحسين ولا أفقه منه (١).
وقال في كلام آخر : ما رأيت قرشيّاً
الصفحه ٩ :
وفي رواية : إنّه كان إذا جنّ الليل وهدأت
العيون قام إلى منزله فجمع ما يبقى فيه من قوت أهله وجعله