الصفحه ٦٥ :
إفاضة الكمال النبويّ
عليه بحسب ما وهبت له العناية الإلهيّه من القبول والإستعداد.
ويحتمل أن يكون
الصفحه ٦٨ :
الأنبياء قبله كان
إذا كذب أهلك الله من كذّبه إلى غير ذلك من الوجوه التي لا تكاد تحصى كثرة.
فان
الصفحه ٧٤ :
وأما ما لا قاه عليه السلام من المكروه والمشقّة
في ذات الله فمن قرأ كتب السير علم ذلك : كإستهزا
الصفحه ٧٩ :
والثاني : جحود من لم يثبت صانعاً ، وكلا
الفريقين جاحد له من وجه ومثبت له من وجه ، أما المشبّهون
الصفحه ٨٣ : ، هذا
مع تفاوت مراتب الأذهان في قبول التعليم ، وتباين الفطن والأفهام في الإستعداد
للتفهيم ، وفي ذلك من
الصفحه ٩٣ :
إرَادَةً
مِنْهُ لإِعْزَازِ دِينِكَ ، و
اسْتِنْصَاراً
عَلَى أَهْلِ الْكُفْرِ
الصفحه ٩٧ :
ومنهم : أصحاب الروحانيّات الذين أثبتوا
وسائط روحانيّة تأتيهم بالرسالة من عند الله في صورة البشر من
الصفحه ١٠٢ :
مُرْتَفَقًا»
(١) فأنث على المعنى وأدنى
العدد أدؤُر؛ والهمزة فيه مبدلة من واوٍ مضمومةٍ. ولك أن لا
الصفحه ١٠٩ :
أَللَّهُمَّ
فَارْفَعْهُ بِمَا كَدَحَ فِيكَ إِلَىٰ الدَّرَجَةِ
الْعُلْيَا
مِنْ
الصفحه ١١٢ : منعه الجوهري من قول وازيته (٣)
أثبته بعضهم وقال : إنّها لغة لأهل اليمن تبدل الهمزة واواً فيقال : وازيته
الصفحه ١٤٥ : أقدر ممّن يلطف الأرض
٤٧
هل
أصابك من هذه الرحمة شيء؟
٦٨
يا
موسى لا
الصفحه ١٥ :
من جدّه دان فضل الأنبياء له
وفضل أُمّته دانت لها الأُمم
عمَّ
الصفحه ٣٠ :
الضمير المجرور من
دون إعادة الخافض ، مبني على مذهب الكوفيين ، ويونس ، والأخفش من البصريّين ، من
الصفحه ٤٥ : العدسة أو أقلّ منها ، فقال له : يا هشام فانظر
أمامك وفوقك وأخبرني بما ترى ، فقال : أرى سماء وأرضاً ودوراً
الصفحه ٤٧ : هذه الأحاديث
كلّها متّفقة ، ولا تنافي ولا تناقض فيها ، وأنّ الجواب في كلّ منها بحسب ما يقتضيه
المقام