الصفحه ٣٣ : بألفي عام ، كما ورد من حديث أنس بن مالك من طريق
أبي نعيم في مناجاة موسى عليه السلام (٤).
قال ابن قتيبة
الصفحه ١٥٢ : في أحكام القرآن : للمحقّق
الأردبيلي.
٣٤ ـ سنن إبن ماجة : لأبي عبدالله محمّد
بن يزيد القزويني
الصفحه ٣٠ : وجرى عليه ابن هشام في شرح الشذور (١).
والتوضيح لثبوت ذلك في فصيح الكلام
كقراءة حمزة : «وَاتَّقُوا
الصفحه ٣٤ : .
وروي عن ابن عباس بإسناد لا يصح ، وهو
موافق للقول بأنّ أُمّه حملت به في أيّام التشريق (٤).
وأمّا على
الصفحه ٥٣ : : وضع عليه الخاتم وهو الطابع (١).
و «الباء» للسببيّة. قال ابن مالك في
شرح التسهيل : وهي الداخلة على
الصفحه ٩٨ : دَبَّرَ
فِي أَوْلِيآئِكَ
قال ابن الأثير في النهاية في حديث
الدعاء : حتّى استتبّ له ما حاول في
الصفحه ٦٢ : وحيك» الأمين
: فعيل من الأمانة ، فهو إمّا
__________________
١ ـ شرح الكفاية في
النحو للرضي
الصفحه ١٩ : .
وها نحن نذكر بحول الله تعالى ما شرحه
قدس سره من الدعاء الثاني للإمام زين العابدين عليه السلام الذي
الصفحه ٧٤ : يعلم من تفاصيل هذه الأحوال ما يطول شرحه.
* * *
__________________
١ ـ فتكت به فتكاً : بطشت
به
الصفحه ١٥٤ : : لعلي بن أبي بكر
الهيثمي ، منشورات دار إحياء التراث العربي ، بيروت ـ لبنان.
٥٨ ـ المجموع شرح المهذّب
الصفحه ٦٤ :
قال في القاموس : نجائب القرآن : أفضله ومحصنه
، ونواجبه لُبابه الذي عليه نجب (١).
وفي نسخة ابن
الصفحه ١٣ : عمّه الطيّار جعفر
والمقتول حمزة ليث حبّه قَسم
هذا ابن سيّدة النسوان فاطمة
الصفحه ٤٥ : عليه فأذن له ، فقال : يا ابن رسول
الله أتاني عبد الله الديصاني بمسألة ليس المعوّل فيها إلّا على الله
الصفحه ٧١ : هَدَاكُمْ»
(١) أي لهدايته إيّاكم ،
فما مصدرية ، وزعم الزمخشري (٢)
، وابن عطية (٣)
وغير هما : أنّها كافة
الصفحه ٧٢ : ليحسب الرقباء أنّ هواك مقصور على من تنظر إليه ليكون ذلك
سببا للستر وعدم الفضيحة.
قال ابن مالك : ونصب