الصفحه ٩٧ :
ومنهم : أصحاب الروحانيّات الذين أثبتوا
وسائط روحانيّة تأتيهم بالرسالة من عند الله في صورة البشر من
الصفحه ١٢٢ : ، قال : جمعنا بين أبي عمرو بن العلاء وعمرو بن عبيد في
مسجدنا ، فقال له : أبو عمرو ما الذي يبلغني عنك في
الصفحه ١٢٥ :
بِالْحَسَنَةِ
فَلَهُ عَشْرُ أَمْثَالِهَا»
(١) بنصّ الكتاب.
وأمّا على القول بأن التبديل يكون في
الصفحه ١٤ :
بكفّه خيزران (١) ريحه عبق (٢)
من كفّ أروع (٣) في عرنينه (٤) شمم
الصفحه ٢١ : لِلْمَكْرُوهِ
بَدَنَهُ ، وَكَاشَفَ فِي الدُّعَآءِ إِلَيْكَ حَامَّتَهُ ، وَحَارَبَ فِي رِضَاكَ
أُسْرَتَهُ
الصفحه ٣١ :
«على» في مثل هذه
العبارة ، لحديث يأثرونه وهو : «من فصّل بيني وبين آلي بـ ـ على ـ فقد جفاني» فزعم
الصفحه ٤٩ : .
وقيل : للحال ، والعامل فيها ، ما تقدّم
من الكلام والمعنى : لا تعجز عن شيء والحال أنّه عظيم.
وقيل
الصفحه ٥١ : في
حال العدم مانعة عن تعلّق قدرته تعالى به ، فلا تكون نسبة الذات إلى الجميع على
السواء ، وكذا على
الصفحه ٥٤ :
نبيّنا صلى الله عليه
واله ، خاتم الأنبياء والمرسلين ، فلا أحد ينبىء بعده ، ولا يقدح فيه نزول عيسى
الصفحه ٧٣ :
و «فيك» أي لأجلك ، ففي : للتعليل كقوله
تعالى : «فَذَٰلِكُنَّ
الَّذِي لُمْتُنَّنِي فِيهِ»
(١) أي
الصفحه ٧٩ :
يثبته العقلاء بها ومقرّون به إلتزاماً واضطراراً ، فإنّ كلّ أحد إذا وقع في محنة
، واضطرّ في ضيق ، فزع من
الصفحه ٨٢ :
كلّ غمرة ، وتجرّع
فيه كلّ غُصة ، وقد تلوّن له الأدنون وتألّب عليه الأقصون ، وخلعت إليه العرب
الصفحه ٨٥ : والآخرة
إليهم خالصاً مخلصاً لوجه الله ، ومن ثم قيل : النصيحة في وجازة لفظها وجميع
معانيها كلفظ الفلاح
الصفحه ١١٢ : البلاغة : بنو فلان يؤازون بني
فلان أي يقاومونهم في كونهم إزاء للحرب ، وفلان لا يؤازيه أحد (٢)
إنتهى.
وما
الصفحه ١٢٣ :
هذا التبديل إنّما
يكون في الدنيا فيبدّلهم بالشرك إيماناً وبقتل المسلمين قتل المشركين وبالزنا عفة