الصفحه ٦٦ : ، والعالم
المقتدى به ، ومن يؤتم به في الصّلاة ، ويستوي فيه المذكّر والمؤنث.
قال بعضهم : وربما أنّث إمام
الصفحه ٧٥ :
وَكَاشَفَ
فِي الدُّعَآءِ إِلَيْكَ حَامَّتَهُ ،
وَحَارَبَ
فِي رِضَاكَ
الصفحه ٧٨ : ، تحركت ياؤهما المنقلبتان عن واو في الأصل ، لأنهما
من الدنوّ والقصوّ ، وانفتح ما قبلهما فقلّبتا ألفين ، ثم
الصفحه ٨٨ :
و «رحل الشخص» : مأواه ومنزله في الحضر
، ومنه : «إذا ابتلّت النعال فالصّلاة في الرحال
الصفحه ٩٩ : ، مثل كافر وكفّار ، وناهدته مناهدة :
ناهضته ، وتناهدوا في الحرب : نهض بعضهم إلى بعض للمحاربة
الصفحه ١٠٤ : » وهم إحدى قبائل اليهود
غزاهم صلى الله عليه واله في أماكنهم وحاصرهم في حصنهم خمساً وعشرين ليلة حتّى
الصفحه ١١٥ : : هي إصلاح حال المشفوع
فيه عند المشفوع إليه ، وهذا دوري والأولى أن يقال : هي السؤال في التجاوز عن
الذنب
الصفحه ١٦ : ذلك إن أثروا (٧) وإن عدموا
أيّ القبائل ليست في رقابهم؟
لأوّليّة هذا أو لَهُ
الصفحه ١٧ :
بيوتهم في قريش يستضاء بها
في النائبات وعند الحكم أن حُكموا
الصفحه ٢٨ : العلماء : والسرّ في قبول الدعاء
إذا قرن بالصّلاة ، أمران :
الأوّل : أنّ النبي وآله عليهم السلام وسائط
الصفحه ٣٩ : » (٢).
وقوله عليه السلام : «والقرون السالفة» القرون
: جمع قرن.
قال الهروي : القرن : كلّ طبقة مقترنين
في وقت
الصفحه ٦٩ : ذلك ما في حديث أنس :
«يخرج من النار من قال : لا إلٰه إلّا الله وكان في قلبه من الخير ما يزن
مثقال ذرّة
الصفحه ٨٣ : ، هذا
مع تفاوت مراتب الأذهان في قبول التعليم ، وتباين الفطن والأفهام في الإستعداد
للتفهيم ، وفي ذلك من
الصفحه ٩١ :
التي هم فيها فمكة
أفضل منها حتّى المدينة (١).
وروى صامت عن الصادق عليه السلام : «إن
الصّلاة في
الصفحه ٩٦ :
تعالى : «بَلْ كَانُوا يَعْبُدُونَ الْجِنَّ» (١).
وأمّا المحصّلة : فقد كانوا في الجاهلية
على ثلاثة