الصفحه ٣٧ : ليلة الثلاثاء أو الأربعاء في حجرته التي قبض فيها.
هذه نُبذة ممّا ذكره أرباب السير. وفي
كون وفاته يوم
الصفحه ٤٠ :
الحمد لما في ذلك من
الكرامة التي خصّنا تعالى بها دونهم تفضيلاً لنا عليهم ، ومزيد عناية بنا لم
الصفحه ٤٣ : : بأنّ
المعدوم ليس بشيىء لإنتفاء الماهيّة عند العدم ، ومن قال : بأنّ الوجود غيرها ، فهم
قد اختلفوا في ذلك
الصفحه ٥٠ : ، واحتمال
وجوده لا يجدي نفعاً فلا يتمّ هذا القول.
وأورد أنّه لا يكفي في ثبوت المعجزة كون
الأمر الخارق
الصفحه ٥٩ :
وعلى هذا فالضمير في جعلنا ، من قوله «وجعلنا
شهداء على من جَحَد» للأُمّة بإعتبار بعضهم الذين هم
الصفحه ٧٦ :
ثم سمّيت القرابة رحماً الكونهم يرجعون
إلى رحم واحدة. واختلف العلماء : في تحقيق معناها.
فقيل : هي
الصفحه ٨١ :
وأَدْأَبَ
نَفْسَهُ فِي تَبْلِيغِ رِسَالَتِكَ ،
وَأَتْعَبَهَا
بِالدُّعٰا
الصفحه ١٠١ :
فَغَزَاهُمْ
فِي عُقْرِ دِيَارِهِمْ ، وَهَجَمَ
عَلَيْهِمْ
فِي بُحْبُوحَةِ
الصفحه ١١٩ : : والتفسير
الأخير بعيد في هذا المقام (١)
إنتهى كلامه ولا يخفى بعده عن الصّواب.
تتمّة
قال بعض العلما
الصفحه ٦ : فائقة على أساليب
التعبير العربي وذهنيّة ربانيّة تتفتّق عن أروع المعاني وأدقّها في تصوير صلة
الإنسان
الصفحه ١١ : حتّى سقط عن الراحلة (١).
وعن زرارة بن أعين قال : سمع سائل في
جوف الليل وهو يقول : أين الزاهدون في
الصفحه ٢٩ : الله عليه ألف
صلاة في ألف صفّ من الملائكة ، ولم يبق شيء ممّا خلقه الله إلّا صلّى على العبد
لصلاة الله
الصفحه ٥٧ :
لجميع الأُمّة من حين نزول الآية إلى قيام السّاعة كما في سائر التكاليف مثل : «كُتِبَ عَلَيْكُمُ
الصفحه ٥٨ : وهم
خير أُمّة اُخرجت للنّاس (٢).
وروى الحاكم أبو القاسم الحسكاني في
كتاب شواهد التنزيل : بإسناده عن
الصفحه ٦٠ :
فيفتضحوا في محفل
القيامة ويستوفي منهم جزاء ما كلّفوا به فقصّروا فيه بالعقاب الأليم لا جرم ظهر
معنى