الصفحه ١٤٨ :
في معنى الرحم................................................................ ٧٥
في معنى لفظ
الصفحه ٥٦ :
الشهادة : خبر قاطع ، وشهادة الأُمّة لا يجوز أن تكون موقوفة على الآخرة لأنّ
عدالتهم في الدنيا ثابتة بدليل
الصفحه ٩٠ : أهل البيت عليهم
السلام : أن مكّة أفضل من سائر الأرض ، وأنّ الصّلاة في المسجد الحرام أفضل من
الصّلاة في
الصفحه ١٠٢ :
مُرْتَفَقًا»
(١) فأنث على المعنى وأدنى
العدد أدؤُر؛ والهمزة فيه مبدلة من واوٍ مضمومةٍ. ولك أن لا
الصفحه ١٠٩ : جَنَّتِكَ ، حَتَّى لَا يُسَاوَىٰ فِي
مَنْزِلَةٍ
وَلَا يُكَافَأُ فِي مَرْتَبَةٍ ، وَلَا يُوَازِيَهُ
الصفحه ٢٣ :
وَكَانَ
مِنْ دُعَائه عَلَيه السّلام بَعد هَذا
التحميدِ
في الصّلاة عَلَى
الصفحه ٨٠ : » ضد المعاداة والمراد
بالأبعدين والأقربين : ما هو أعمّ من البعد في النسب والقرب فيه ، فيدخل في
الأبعدين
الصفحه ٤٢ : شَيْءٌ وَإِنْ لَطُفَ
«بقدرته» متعلّق بقوله : «منّ علينا» والقدرة
فيها ، قوّة جسمانيّة منبثّة
الصفحه ٢٤ : إستحقاق نعم الله عزّ وجلّ غير
متناهية.
الرابع : الصّلاة عليه صلى الله عليه
واله في غير الصّلاة وعند عدم
الصفحه ٢٥ : أصحابنا ، والطحاوي
من العامة.
قال الزمخشري : وهو الذي يقتضيه
الإحتياط (٦).
ومنهم من أوجبها في كلّ مجلس
الصفحه ٢٦ :
يمكن إختيار الوجوب
في مجلس إن صلّى آخراً ، وإن صلّى ثم ذكر يجب أيضاً كما في تعدّد الكفّارة في
الصفحه ٣٦ :
من بصرى وخرج إلى الشام مرّة أخرى مع ميسرة غلام خديجة في تجارة لها قبل أن
يتزوّجها ، ثم تزوّجها بعد ما
الصفحه ٤٦ :
فقال بعضهم : إنّ السؤال في ذلك وهو
إدخال الكبير مع كبره في الصغير مع صغره ، وإن كان من قبيل
الصفحه ٤٧ : حدّ تدخل في البيضة ، أو تعظيم البيضة إلى حدّ تدخل فيها الأرض غاية القدرة.
وقال بعض المعاصرين : إنّ
الصفحه ٤٨ :
وحاصل الكلام : إنّه عليه السلام نبّهه
أنّ الله سبحانه قادر على أن يدخل الدنيا في البيضة مثل دخول