الصفحه ١١٠ :
اسم لا صفة لأنّها لا
تكون وصفاً بغير الالف واللام ، فلا تقول : درجة عليا ، كما لا تقول دار دنيا
الصفحه ٤٨ : ما تراه بناظرك في
الناظر وهو بهذا القدر وذلك بحيث لا تكبر البيضة ولا تصغر الدنيا ، كما أنّ ما
يراه
الصفحه ٤٢ :
بِقُدْرَتِهِ
الَّتِي لا تَعْجِزُ عَنْ شَيْءٍ وَإِنْ
عَظُمَ
، وَلاَ يَفُوتُهَا
الصفحه ٤٦ : المتنافيين ، فكان
حقيقة الجواب عنه أن يقال : إنّ هذا أمر محال ، والمحال غير مقدور عليه ، إذ لا
ذات له ولا
الصفحه ٤٧ :
فقال له : ويلك إنّ الله لا يوصف بالعجز
، ومَن أقدر ممّن يلطف الأرض ويعظّم البيضة (١).
فدلّت هذه
الصفحه ٨٣ : التعب والمشقّة ما لا خفاء به ، ألا ترى أنّ طبيب البدن يشقّ
عليه علاج الأمراض الصعبة كحمى الدق والسل
الصفحه ٩٢ :
السلام : لا ينبغي للرجل أن يقيم بمكّة سنة (٢).
وفيها إشارة إلى التعليل بالملل وأنّه
لا يكره أقلّ من سنة
الصفحه ١٢١ :
ماضيها ، من نفذ السهم كقعد نفوذاً : إذا خرق الرمية وخرج منها ، أي لا خلف لعدته
بل هي ماضية لا مردّ لها
الصفحه ١٤٥ : الْغُرْبَةِ وَمَحَلِّ النَّاْيِ عَنْ مَوْطِنِ رَحْلِهِ
٨٧
ويلك
إنّ الله لا يوصف بالعجز ، ومَن
الصفحه ٢٥ : مرّة ، ومنهم
من أوجبها في العمر مرّة.
وقال المحقق الأردبيلي : لا شكّ أنّ
إحتياط الزمخشري أحوط
الصفحه ٢٦ : ء وصلّ على النبيّ صلى الله عليه واله كلّما ذكرته ، أو ذكره
ذاكر في أذان وغيره (٢).
على أنّ عدم النقل لا
الصفحه ٢٧ :
تبطل الصّلاة على تقدير الوجوب أم لا؟
فإن قلنا : إنّ الأمر بالشيىء نهي عن
ضده الخاص ، والنهي في
الصفحه ٣١ :
محض لا عين له ولا أثر ، إذ لا تعرف الشيعة هذا الخبر ولم ترد به رواية من طرقهم ،
بل ولم يذكروا ولا
الصفحه ٤٥ : ؟
قال ، نعم قادر قاهر ، قال : أيقدر أن يدخل الدّنيا كلّها في بيضة لا تكبر البيضة ولا
تصغر الدنيا؟ قال
الصفحه ٥٣ : الأفعال
المنسوبة إلى الله تعالى ، فإنّ إستعمال السببيّة فيها يجوز وإستعمال الإستعانة لا
يجوز (٣).
و «ذرأ