الصفحه ٧٢ :
ويمتاز هذا التراث بأنّه موروث مباشرة عن النبي الأعظم صلى الله عليه وآله من خلال
السلسلة الذهبيّة المباركة
الصفحه ٣٤ : المرتضى
والشيخ الطوسي ، ثمّ فيما بعد الفيض الكاشاني والحرّ العاملي وانتهاءً بالفقهاء
والمرجعيّات المعاصرة
الصفحه ٧٨ : والمجوسيّة ولا بكعب الأحبار ومرويّاته الكاذبة عن النبي
صلى الله عليه وآله أو غيره بعنوان انّه حبر من أحبار
الصفحه ٨٢ : بينهم ، وقد كان
الفقيه الأعظم السيّد البروجردي قدس سره صاحب تأليف جامع أحاديث الشيعة يريد ذكر
روايات
الصفحه ٧٤ : ينقله لنا التاريخ
وكتب التراجم والسير وقد وقع كثير من ذلك في عصر الأئمّة أنفسهم على ما يظهر من
جملة من
الصفحه ٧٣ : ؛
اقتباس من جواب الاستفتاء الصادر عن مكتب السيّد محمود الهاشمي في ذي القعدة ١٤٣٤.
الصفحه ٧٦ : الشيعي مأخوذ عن كعب الأحبار اليهودي
الذي أسلم بعد وفاة النبي صلى الله عليه وآله ودخل المدينة في عصر
الصفحه ٧٠ : الأحاديث الشريفة
الواردة عن النبي الأكرم صلى الله عليه وآله وآله الأئمة الأطهار صلوات الله عليهم
أجمعين
الصفحه ٧٧ : نبّه الأئمّة عليهم السلام أنفسهم على ذلك وأعطوا بعض الموازين لما يؤخذ من
الروايات ممّا لا يعلم صدوره عن
الصفحه ١٠ :
لسانه من قفاه ، ولفظ
أنفاسه بعد لحظات! ثمّ حمل جثمانه إلى بغداد ليوارى الثرى (١).
وفي عام ٢٤٥ هـ
الصفحه ٦٧ : موقع من قبل الامام المهدي عليه السلام
جاء فيه :
ـ «يا علي بن محمّد السمري!
أعظم الله أجر اخوانك فيك
الصفحه ٢٠ : ! (١)
والمعتضد هو من تشير إليه المدوّنات لدى
الشيعة الإماميّة بأنّه وجّه بعض رجاله إلى سامراء لاغتيال الإمام
الصفحه ٨٧ : يَرَوْنَ مِن حَالِ الشَّيْخِ وَأَقْبَلَ أَبُو جَعْفَرٍ عليه
السلام يَمْسَحُ بِإِصْبِعِهِ الدُّمُوعَ مِنْ
الصفحه ٨٦ : .
فَقَالَ أَبُو جَعْفَرٍ عليه السلام :
إِلَيَّ إِلَيَّ حَتَّى أَقْعَدَهُ إِلَى جَنْبِهِ.
ثُمَّ قَالَ
الصفحه ١١ : أجل
الاستحواذ على المزيد من الثروات والنفوذ ما أدّى إلى نشوب الحرب الأهليّة اثر
هروب الخليفة المستعين