الصفحه ٥١ : إلى نبيّها محمّد وآله صلى الله عليه وآله ممّن
يقول بالامامة ... قد تفرّقت كلمتها وتشعّبت مذاهبها
الصفحه ٧٧ : نبّه الأئمّة عليهم السلام أنفسهم على ذلك وأعطوا بعض الموازين لما يؤخذ من
الروايات ممّا لا يعلم صدوره عن
الصفحه ٩٤ : يَدْفِنُوهَا
ارْتِيَاباً فِي أَمْرِهَا فَأَوْحَى اللهُ عَزَّ وَجَلَّ إِلَى نَبِيٍّ مِنَ
الْأَنْبِيَاءِ لا
الصفحه ٤٦ :
مجتهداً!
واجتمع به عدد من الحنابلة وسألوه عن
أحمد بن حنبل وعن روايته لحديث مفاده انّ الله يبعث النبي صلى
الصفحه ١٥ : ء والاندثار يهدّدان
ذلك الميراث الحديثي النفيس عن النبي الأكرم صلى الله عليه وآله وأهل بيته الكرام
عليهم
الصفحه ٣٠ : ،
ولتضمّ الجميع «١٦١٩٩» حديث عن النبي صلى الله عليه وآله وآله الأطهار عليهم
السلام واستغرق جمعها وتبويبها
الصفحه ٥٦ :
البربهاري (١)
ووفقاً لروايات أحمد بن حنبل : ان الله سبحانه يجلس النبي صلى الله عليه وآله يوم
الصفحه ٧٠ : الأحاديث الشريفة
الواردة عن النبي الأكرم صلى الله عليه وآله وآله الأئمة الأطهار صلوات الله عليهم
أجمعين
الصفحه ٧٢ :
ويمتاز هذا التراث بأنّه موروث مباشرة عن النبي الأعظم صلى الله عليه وآله من خلال
السلسلة الذهبيّة المباركة
الصفحه ٧٦ : الشيعي مأخوذ عن كعب الأحبار اليهودي
الذي أسلم بعد وفاة النبي صلى الله عليه وآله ودخل المدينة في عصر
الصفحه ٧٨ : والمجوسيّة ولا بكعب الأحبار ومرويّاته الكاذبة عن النبي
صلى الله عليه وآله أو غيره بعنوان انّه حبر من أحبار
الصفحه ٦٨ :
وسيأتي لشيعتي من يدّعي المشاهدة .. ألا
فمن ادّعى المشاهدة قبل خروج السفياني والصيحة فهو كذّاب مفتر
الصفحه ٨٢ :
عن رواة غير شيعة
كأبي هريرة وعطاء بن يسار وغيرهم إلّا أنّ ذلك با يعد من الموروث الشيعي وإنّما هو
الصفحه ٨٨ : أَنْ لا يَسْأَلَ
رَبَّهُ شَيْئاً إِلّا أعْطَاهُ فَلْيَيْأَسْ مِنَ النَّاسِ كُلِّهِمْ وَلا
يَكُونُ لَهُ
الصفحه ٣٢ : إلّا اللهُ الْكَبِيرُ الْمُتَعَالِ ...
وَأَشْهَدُ
أَنْ لا إِلهَ إِلّا اللهُ وَحْدَهُ لا شَرِيكَ لَهُ