الصفحه ٩٤ :
الْبَغِيَّةِ فَأَرْشَدَهُ النَّاسُ وَظَنُّوا أَنَّهُ جَاءَ يَعِظُهَا
فَأَرْشَدُوهُ فَجَاءَ إِلَيْهَا فَرَمَى
الصفحه ٢٧ :
لقد أوقف الكليني حياته على تدوين
الحديث من منابعه الأصليّة إلّا ان ذلك لم يصرفه عمّا يدور حوله من
الصفحه ٣٨ : التأثير عليه ؛ غير ان ابن بابويه أمر بطرده
على نحو مهين فعاد إلى بغداد ليجرّب حظّه مع شخصيّة اُخرى تحظى
الصفحه ٤١ : المؤمنين علي عليه السلام» بعد أن لاحظ الصورة المشوهة
للامام عليه السلام لدى الرأي العام ؛ فطالبه بعض
الصفحه ٤٧ :
وهو أن يجلسه على
يمينه فوق العرش؟!
فقال الطبري : ان هذا مستحيل!
سبحان من ليس له أنيس ولا له في
الصفحه ٧٩ : امتيازات المذهب الشيعي ، حيث إنّ باب الاجتهاد فيه لم يغلق
ومستمر بتمام مراحله حتّى اليوم ، وفقهاؤنا متّفقون
الصفحه ١٣ : من
حواضر الاسلام المعروفة حيث سادت فيها أفكار واتّجاهات مذهبيّة متباينة إلّا انّها
كانت تنعم
الصفحه ١٥ : نشط علماء أهل السنّة في هذا
المضمار نشاطاً واسعاً جدّاً حتّى ان المجموعات الحديثيّة الكبرى إنّما
الصفحه ١٨ : انّه لولا ملازمة الكليني
لهذه الشخصيّة لضاع قسم كبير من الأحاديث الشريفة ولضاع ميراث كبير.
انّ الله
الصفحه ٢١ :
المسلمين وادّعى انّه ينتسب إلى أهل البيت عليهم السلام ووعد العبيد بالحريّة.
وقد انضمّ الأعراب في البوادي
الصفحه ٢٤ : انّه هاجر إلى بغداد في حوالي سنة ٢٩٤ هـ
ـ ٩٠٦ م ومن المحتمل ان الكليني ألّف كتابه «الردّ على القرامطة
الصفحه ٣٥ : (١).
وبالرغم من علوّ شأنه الّا ان أحداً لم
يدّع بأنّه فوق النقد كذلك لم يدّع أحد العصمة للشيخ الكليني!
لذا
الصفحه ٤٦ :
كبير أمام الدار.
ومن المحتمل جداً أن يأتي الهجوم بتحريض
من البربهاري زعيم الحنابلة المتشدّد
الصفحه ٥٣ : ) إلّا كالكحل على العين والملح في الطعام».
وروي عن أبي عبد الله الصادق عليه
السلام انّه قال :
«والله
الصفحه ٧٢ : :
ـ «كنت جالساً إلى جنب أبي جعفر عليه
السلام وهو محتب مستقبل الكعبة ، فقال عليه السلام : «أما ان النظر