الداعي ، ومع وجود الصارف وعدم الداعي يستحيل الفعل ، فوقوع القبيح منه تعالىٰ مستحيل .

٢٥ ـ التعريض : هو تعريف الغير بما يؤدّي إلىٰ النفع ودفع الضرر مع أنّه لولاه لم يتمكّن من الوصول إليه ، قاصداً للوصول إليه .

والمراد بالتعريض هنا [الفصل السادس من الباب الثاني] :

جعل المكلّف متمكّناً من الوصول إلىٰ الثواب التـ . . . .

٢٦ ـ التمكين : ما يصحّ للمكلّف عنده أن يفعل .

٢٧ ـ إزاحة العلّة : هو تمكين المكلَّف من الفعل ، ورفع الموانع ، وتقوية الدواعي إليه ، علىٰ وجهٍ لا يبقىٰ له عذرٌ في ألّا يفعله .

٢٨ ـ المراد بالتكليف : ما يكون خارجاً من الاختيار .

٢٩ ـ النبيّ : هو المخبر عن الله تعالىٰ بغير واسطة من البشر .

٣٠ ـ اللُّطْفُ : إمّا عامّ وهو يمكن أن تحصل الطاعة معه ، وأن لا تحصل ، كمعرفة الباري تعالىٰ ، وأمر الإِمام وزجره ، ووجود النبيّ صلّىٰ الله عليه وآله وسلّم ، وهذا يسمىٰ «رحمةً» لقوله تعالىٰ : (وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِّلْعَالَمِينَ) [سورة الأنبياء (٢١) الآية (١٠٧)] .

وإمّا خاصّ : وهو ما يجب أن تحصل معه الطاعة لا محالة .

وإمّا أخصّ : وهو ما يجب أنْ تحصل معه الطاعة ، ولا تحصل المعصية ، لا علىٰ سبيل الإِجبار ، وهو «العصمة» .

٣١ ـ اللُطف : ما يُقرّب إلىٰ الطاعة ، ويُبعّد عن المعصية .

٣٢ ـ الْأَخبار قسمان : أحدهما : في حيّز التواتر ، وهو الذي يعلم بالتواتر .

والآخر : الذي في حيّز الآحاد ، وهو الذي لم يعلم بالتواتر وإن أخبر قوم .

٣٣ ـ الزمانُ الذي يكون ما بين نَبِيَّيْنِ يُقال له : «فَتْرة» .