فالثبوتيّة علىٰ ثلاثة أضرب : أحكام ، وأوصاف ، وأفعال :

فالْأَحكام ، كواجب الوجوديّ ، والقديميّ .

والْأَوصاف ، كالقادريّة ، والقائميّة .

والْأَفعال ، كالخالقيّة ، والرازقيّة .

وأمّا السلبيّة : علىٰ ثلاثة أضرب : أحكام ، وأوصاف ، وأفعال .

فالْأَحكام ، كجائز الوجودي ، والمحدَثيّ .

والْأَوصاف ، كالمتحرّكيّة ، والساكنيّة .

والْأَفعال ، كالظلم ، والكذب ، والغضب ، والمفسدة ، وتكليف ما لا يُطاق .

١٨ ـ ما الفرق بين علم الله تعالىٰ وقدرته ؟

قلنا : إنَّ علم الله تعالىٰ يتعلّق بالواجب والممكن ، والمستحيل ، والقدرة لا تتعلّق إلّا بالممكن .

والعلم عامّ ، والقدرة خاصّة .

١٩ ـ الْأَلَمُ : إدراك الشيء في محلّ الحياة ، مخالفاً للطبع .

٢٠ ـ الفرق بين الحُلول والاتّحاد : إذا نزل ذات الباري بالجسم يقال : الاتّحاد ، وإذا نزل صفات الباري ، يقال : الحلول ، [وكلاهما] مَحال .

٢١ ـ الفرق بين العدل والإِحسان : أنّ كلّ عدلٍ إحسانٌ ، وليس كلّ إحسانٍ عدلاً .

٢٢ ـ الداعي : العلم بصلاح الشيء ، والصارف : العلم بفساد الشيء .

٢٣ ـ الإِخلال بالواجب ، كعدم إثابة المؤمن ، وعدم الانتصاف من الظالم للمظلوم .

٢٤ ـ إذا كان الله تعالىٰ عالماً بقُبح القبيح ، وعالماً باستغنائه عن القبيح ، فعلمه بقبح القبيح وجود الصارف القويّ ، وعلمه باستغنائه عدم