وهوُ الحقُّ ، لأَنَّ بَقاء حَياتِهِ من المُمْكِناتِ ، واللهُ ـ تعالىٰ ـ قادِرٌ علىٰ كُلِّ المُمْكِناتِ ، فَوَجَبَ أنْ يكونَ قادِراً علىٰ بَقائها(١٤٤) .

فَصْلٌ في الْأَرْزاق

الرِزْقُ : تَمْكِينُ الحَيَوانِ من الشَيءِ الذي يَجُوزُ له أنْ يَنْتَفِعَ بهِ ، ولم يَكُنْ لأَحَدٍ مَنْعُهُ عَنْه .

وعلىٰ هذا ، فلا يكُونُ له ـ تعالىٰ ـ رِزْقٌ ، لاسْتحالة الانْتفاعِ عليه .

ويكونُ للحَيَواناتِ رِزْقٌ ، لحصُولِ الانْتفاعِ لهم ، ونَفْي المَنْعِ عنه فيما كانَ مِلْكاً لهم .

ولم يكن الحرامُ رِزْقاً ، لِوُجُوب المَنْعِ عنه .

أمّا قولُ مَنْ قالَ : «الحرامُ رزقٌ ، لأَنَّ الرزقَ هُوَ ما (يَنْتَفِعُ به الحَيَوان ويَبْتَلِعُهُ (١٤٥)» .

وقولُ مَنْ قالَ : «الحرامُ رِزْقٌ ، والرِزْقُ ما)(١٤٦) أَكَلَهُ الحَيَوان» .

باطلٌ ، لقوله تعالىٰ : (أَنفِقُوا مِمَّا رَزَقْنَاكُم) [سورة البقرة (٢) الآية (٢٥٤)] .

ولقوله : (وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ) [سورة البقرة (٢) الآية (٣) وسورة الأنفال (٨) الآية (٣) وسورة الحجّ (٢٢) الآية (٣٥) وسورة القصص (٢٨) الآية (٥٤) وسورة السجدة (٣٢) الآية (١٦) وسورة الشورىٰ (٤٢) الآية

__________________

(١٤٤) في (أ) : فيجب ، وفي (ب) : علىٰ بقائه .

(١٤٥) كلمة «ويبتلعه» جاءت في هامش (ج) عن نسخة .

(١٤٦) ما بين القوسين لم يرد في (أ) .