وعند الخوارج يبقىٰ(١٢٧) في الجَنّة .

وعند أهْلِ التَفْضِيْلِ(١٢٨) : يُعَذَّبُ بِقَدَرِ ما صَدَرَ عنه من المَعاصِي ، إنْ لم يَعْفُ اللهُ ـ تعالىٰ ـ عنه ، أوْ لم يَشْفَعْ فيه(١٢٩) شَفيعٌ ، ثمّ يُدْخَلُ الجَنّةَ ويبقىٰ مخلَّداً فيها .

وهُوَ الحَقُّ .

والدليلُ عليه : أنَّ ذلك الفاسِقَ صَارَ مُسْتَحِقّاً للعِقابِ بِفِسْقِهِ ، ولكنّه مَعَ ذلكَ يكونُ مُسْتَحِقّاً للثَوابِ بإيْمانهِ وسَائِر طاعته(١٣٠) ، ولا يُزِيْلُ فِسْقُه ما كانَ ثابِتاً له من ٱسْتِحقاق الثواب .

وإذا كانَ كذلكَ ، (وَجَبَ أنْ لا يكونَ عِقابُهُ دائِماً ؛ لأَنَّه : لو أزالَهُ ، فَإزالَتُهُ)(١٣١) :

إمّا علىٰ طريق المُوازَنَةِ ،

أوْ علىٰ طريق الإِحْباطِ :

والْأَوّلُ : باطِلٌ ؛ لأَنّه :

إمّا أنْ يُؤثِّرا معاً ،

أوْ علىٰ التَعاقُبِ :

والْأَوّلُ : باطلٌ ؛ لأَنّ المُؤَثِّرَ في عَدَمِ كلّ واحِدٍ منهما وجُودُ الآخَرِ ، والعِلّةُ يجبُ حُصُولُها مع المَعْلولِ ، فيلزَمُ أنْ يكونا مَوْجُودَيْنِ حالَ كونِهِما

__________________

(١٢٧) كلمة «يبقىٰ» من (ج) فقط .

(١٢٨) كذا في النسخ ، وفي (د ، هـ) : التَفَضُّل ، وفي (أ) : التفصيل ، بالصاد المهملة .

(١٢٩) في (ب) : أو يشفع له شفيع ثمّ دخل ، وفي (هـ) : يشفعه .

(١٣٠) في (د ، هـ) : طاعاته .

(١٣١) ما بين القوسين ساقط من (د) ، وفي (ب) : «لأنّه لو أزال فإنْ زالت» ، وفي (أ) : «لأنَّه لو أزالَتْهُ فإزالَتهُ» والصواب ما أثبتناه .