ولا يَجَوزُ أنْ يكونَ من الإِمامِ ، لأَنّه مَعْصُوْمٌ ، فلا يَتْرُكُ ما كانَ واجِباً عليه .

فلم يَبْقَ إلّا أنْ يكونَ من خَوْفِ الْأَعْداء ، ومِنْ فُقْدان(١٢٠) الناصِر ، فإذا زَالَ الْأَوّلُ ، أو حَصَلَ الثاني ، يَظْهَرُ ، ويَمْلَؤُ(١٢١) الْأَرْضَ قِسْطَاً وعَدْلاً كما قد مُلِئَتْ جَوْراً وظُلْماً .

إنْ شاء اللهُ تعالىٰ .

__________________

(١٢٠) في (أ ، ج) : فَقْد .

(١٢١) كذا في (ج) وفي (أ) : ظَهَرَ ويَمْلَؤُ ، وفي (ب) : ظَهَرَ وبظهوره يملؤُ .