لكانَ مُسْتَحِقّاً(١١٠) (لِأَنْ تَتَبَرَّأَ منه الرعِيّةُ)(١١١) ، وذلك باطلٌ .

ويجبُ أنْ يكونَ أكْثَر ثَواباً ـ عندَ اللهِ تعالىٰ ـ من كُلِّ واحدٍ من رَعِيَّتهِ :

لِأَنّ تَعْظيمَه فَوْقَ تعظيم كلّ واحدٍ(١١٢) منهم ، فيَجبُ أنْ يكونَ أفضلَ من جَميع رَعِيَّتِهِ فيما هُو إمامُهُم فيه ، لِقُبْحِ تَقْديم المَفْضُولِ علىٰ الفاضِل .

ويَجِبُ أنْ يكونَ أعْلَم منهُم فيما هو إمامُهُم فيه ، لِما مَرّ .

ويجبُ أنْ يكونَ أشْجَعَ منهُم ، وأقْواهُم قُوّةً ورأْياً ، لِقُبْحِ تَقْديم الْأَضْعَفِ علىٰ الْأَقْوىٰ ، مَع أنّهُم مُتَعبِّدُون بالجِهاد .

ويَجِبُ أنْ لا يكونَ ناقِصَ الخِلْقةِ ، مَشْنُوء(١١٣) الصُوْرة علىٰ حَدٍّ يُوجِبُ النَفْرةَ عن مُتابَعَتِه .

ويَجِبُ أنْ لا يكونَ مُحْتَرِفاً بحِرْفَةٍ(١١٤) تُوجِبُ النَفْرةَ عن مُتابَعتِه .

الفَصْلُ الثالِثُ (في تعْيِيْنِ الإِمامِ)

الإِمامُ الحقُّ بَعْدَ رسُولِ اللهِ صلّیٰ الله عليه وآله وسلّم ـ بلا فَصْلٍ ـ هو)(١١٥) أمِيْرُ المُؤْمِنينَ عليُّ بن أبي طالِبٍ عليه السلامُ .

__________________

(١١٠) في (د) : يستحِقّ .

(١١١) ما بين القوسين مشوّه في (أ) ، والذي تمكّنت من قراءته فيها هو : «للذمّ ، لا لأنْ تعظّمه الرعيّةُ» .

(١١٢) في (ب) : كلّ أحدٍ واحدٍ منهم .

(١١٣) في (ب) الكلمة مهملة النقاط ، ولعلّ الصواب : «مشوَّه» .

(١١٤) في (ب) : محارفاً لحرفةٍ ، وفي (أ ، ج) : متحرّفاً بحرفة .

(١١٥) جاء في (أ) بدل ما بين القوسين ، هكذا : «في تعيين إمام الحقِّ بعدَ النبيّ صلّىٰ الله عليه وآله بلا فَصْل ، وهو» .