حُجَّةٌ أُخرىٰ(١٠٠) .

أمّا الدليلُ السَمْعِيُّ :

فقوله ـ تعالىٰ ـ : (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّـهَ وَكُونُوا مَعَ الصَّادِقِينَ) [سورة التوبة (٩) الآية (١١٩)] .

إنَّ اللهَ ـ تعالىٰ ـ أَمَرَنا بِالكُوْنِ مَعَ الصَادِقِيْنَ ، وذلِكَ يَدُلُّ علىٰ أنّه ـ تعالىٰ ـ أَوْجَبَ علينا مُتَابَعَتَهم .

فنقولُ : ذلِكَ الصادِقُ الذي يَجِبُ عَلَينا مُتابَعَتُهُ ، يَجِبُ أنْ يكونَ صادِقاً في كُلِّ ما قالَ ، وإلّا ، لَكانَ يَجِبُ علينا مُتابَعَتُهُ فيما لا يكونُ صَادِقاً فيهِ ، وذلكَ لا يَجُوْزُ .

وإذا كانَ صَادِقاً في كُلّ الْأُموْرِ ، فذلِكَ الصَادِقُ :

إمّا أنْ يكونَ مُعَيَّناً ،

أو غَيْرَ مُعَيَّنٍ .

والثاني : باطِلٌ(١٠١) ، وإلّا ، لَزِمَ الإِجمالُ والتَعْطِيْلُ .

والْأَوّلُ :

إمّا أنْ يكونَ ذلكَ المُعَيَّنُ جَميعَ الْأُمَّةِ ،

أوْ بَعْضَهم :

والْأَوّلُ : باطلٌ ـ بالضرورةِ ـ .

فَبَقِيَ الثاني .

فَوَجَبَ أنْ يكونَ في الْأُمَّةِ شَخْصٌ مَعْلُوم(١٠٢) لا يَجُوزُ عليه الخَطأُ ،

__________________

(١٠٠) كذا في النسخ ، وعليها في (ج) ضبّة ، بلا مرجعٍ في الهامش ، فليلاحظ .

(١٠١) أضاف في (ج) كلمة : بالضرورة .

(١٠٢) كذا في (د) وهو الأصحّ ، لكن في سائر النسخ : معصوم .