البَابُ الرابعُ في الإِمامَة

وفيه فُصُولٌ :

الفَصْلُ الْأَوَّلُ في إثباتِ وُجُوبِ(٩٢) الإِمامِ

الإِمامَةُ واجِبَةٌ في الدين عَقْلاً وشَرْعاً ، كما أنّ النُبُوَّةَ واجِبَةٌ في الفِطرةِ(٩٣) ، عَقْلاً وسَمْعاً ، خِلافاً لأَكْثرِ الْأُمَّةِ .

أمّا الوُجُوبُ عَقْلاً :

فهو أنّ ٱحْتِياجَ الناسِ إلىٰ إمامٍ ، واجِبِ العِصْمَةِ ، يَحْفِظُ أحكامَ الشَرْعِ عليهم ، ويَحْمِلُهُم علىٰ مُراعاةِ أحْكامِهِ بِالوَعْدِ والوَعِيد ، وإجراءِ حُدودِ الدِينِ ، كٱحْتياجِهم إلىٰ نَبِيٍّ يُشرِّعُ لهم الْأَحْكامَ ، ويُبَيِّنُ لهم الحلالَ والحرامَ .

وٱحْتياجُ الخَلْقِ إلىٰ ٱسْتِبْقاءِ(٩٤) الشَرْعِ ، كٱحْتياجِهم إلىٰ تَمْهيدهِ .

وإذا كانَ إرْسالُ النبيِّ(٩٥) واجِباً ؛ لكونه لُطْفاً وتَمْكِيناً ، كان نصبُ الإِمام ـ أيضاً ـ واجِباً(٩٦) .

__________________

(٩٢) في (ب) : «وجود» بدل «وجوب» .

(٩٣) في (أ) : في النظر .

(٩٤) كذا في (ج) وفي (أ ، هـ) : «استيفاء» منقوطاً ، وفي (ب) بلا نقاط .

(٩٥) في (أ) : وإذ كان إرسال الأنبياء ، وأضاف في (ج) : وإنزال الكتب .

(٩٦) في (أ) : كان ـ أيضاً ـ نصب الإِمام لطفاً واجباً .