فيَجِبُ أنْ يكونَ مَوْصُوفاً بهذه الصِفاتِ .

الفَصْلُ الرابِعُ كلامُ اللهِ ـ تعالىٰ ـ مُحْدَثٌ

لأَنّه مُرَكَّبٌ من الحُرُوْفِ علىٰ وَجْهٍ يَتَقَدَّمُ بَعْضُها علىٰ بَعْضٍ ، وكلُّ ما كانَ كذلك ، كانَ مُحْدَثاً .

وإنّما قُلنا : «إنّه مُرَكَّبٌ من الحُرُوْفِ علىٰ ذلك الوَجْهِ» .

لأَنّه لا يُفْهَمُ كلامٌ إلّا وأنْ يكونَ كذلِكَ ، وذلِكَ بَديهيٌّ .

وإنّما قُلنا : «إنّ كلَّ ما كانَ كذلِكَ كانَ مُحْدَثاً» .

لأَنّ المُتَقَدِّمَ إنّما يَتَقَدَّمُ علىٰ المُتَأخِّرِ بِمِقْدارٍ مُتَنَاهٍ (فيلزَمُ أنْ يكونَ المتأَخِّرُ بمقدار(٨٥) مُتناهِياً)(٨٦) ، لأَنّه مَسْبُوقٌ بالمُتَقَدِّمِ(٨٧) .

وَيَلْزَمُ ـ أيْضاً ـ(٨٨) : أنْ يكونَ المُتَقَدِّمُ مُتَنَاهِياً ، لأَنّه مُتَقدِّمٌ علىٰ المُتَأَخِّرِ بِمقدارٍ مُتَناهٍ ، وما كانَ مُتَقَدِّماً علىٰ المُتناهِي(٨٩) بمقدارٍ مُتناهٍ ، كانَ ـ أيضاً ـ مُتناهِياً .

وكلُّ ما كانَ مُتَناهِياً في زمانِ وُجُودِهِ ، كانَ مُحْدَثاً .

فلزم(٩٠) أنْ يكونَ جَمِيْعُ كَلامِ اللهِ ـ تعالىٰ ـ مُحْدَثاً .

__________________

(٨٥) هذه الكلمة من (هـ) فقط .

(٨٦) ما بين القوسين لم يرد في (أ) .

(٨٧) في (أ) : بالتقدّم .

(٨٨) في (ب) : وأيضاً يلزم .

(٨٩) في (ج) «المتأخّر» بدل «المتناهي» .

(٩٠) في (ب) : فيلزم .