ولو قَدَرُوا علىٰ الإِتْيان بمثلِه(٧٣) ، لأَتَوْا بِهِ ، ولَما خَرجوا بالسَيْفِ ، ولا اختاروا ما فيه بَذْلُ المُهَجِ والنُفُوسِ ، وٱسْتِرْقاقِ الْأَوْلادِ ، لأَنَّ مَنْ قَدَرَ علىٰ دَفْعِ الخَصْم ـ بأَهْوَنِ الْأُمُورِ وأَيْسَرِ ما في المَقْدُورِ ـ لا يَقْصُدُ الْأَصْعَبَ والْأَشَدَّ(٧٤) ، وذلك لا يكونُ منهم إلّا عَجْزاً ظاهِراً ، ونُكُولاً واضِحاً(٧٥) .

فَثَبَتَ أنَّ القُرآن مُعْجِزٌ ، خارِقٌ للعَادَةِ .

وإذا ثَبَتَ هذا ، ثَبَتَ أنَّه نَبِيٌّ من عِنْد الله تعالىٰ .

ومن مُعْجزاتِه ـ التي هيَ سِوىٰ القُرآنِ ـ :

تَسْبِيحُ الحَصا في كَفِّهِ(٧٦) ،

وحَنِيْنُ الخَشَبَةِ ،

وشِكايَةُ الناقةِ ،

(وكلامُ الذِئْبِ)(٧٧) ،

وكلامُ الذِراعِ(٧٨) المَشْوِيِّ ،

وٱنْفِجارُ الماءِ من بَيْنِ أصابِعِهِ ،

وإشْباعُ الخَلْقِ الكَثِيْرِ من الطَعامِ القَليْلِ ،

ومَجِيْءُ الشَجَرة إليْهِ لَمّا قال لَها : «أَقْبِليْ» وعَوْدُها إلىٰ مَكانِها لَمّا قالَ لها : «أَدْبِريْ»(٧٩) ،

__________________

(٧٣) كذا في (هـ) وفي النسخ : إتيان مثله .

(٧٤) في (أ) : الْأَشقّ .

(٧٥) في (أ) : فاضحاً .

(٧٦) في (أ) : كفّيه .

(٧٧) ما بين القوسين من (هـ) .

(٧٨) في (ب) : الطائر .

(٧٩) في (ب) : ارْتَدِّي .