الفَصْلُ الثَانِي في إثْبات نُبُوَّةِ نَبيِّنا مُحمّدٍ صلّیٰ الله عليه وآله وسلّم

لأَنَّهُ ٱدَّعىٰ النُبُوَّةَ ، وظَهَرَت المُعْجِزَةُ علىٰ يدِه(٦٥) (علىٰ وِفْقِ دَعْواهُ)(٦٦) ، وكلُّ مَنْ كانَ كذلك كانَ نَبِيّاً حَقّاً :

أمّا أنّه ادّعىٰ النُبُوَّةَ ، فَذلِكَ مَعْلُومٌ بالتَواتُرِ .

وأمّا أنّه ظَهَرت المُعْجِزةُ علىٰ يده(٦٧) ، فهو أنّه ظَهَرَ القُرْآنُ عليه .

وأمّا بَيانُ أنّ القُرآنَ مُعْجِزٌ ، فمِن حَيْثُ أنّ لَفْظَهُ البَلِيغَ ، ومَعْناهُ المُبِيْنَ(٦٨) ، ما لَم يَعْهَدْهُ أحَدٌ مِن العَرَبِ .

فإذا أتىٰ(٦٩) عليه السلامُ بِالقُرآنِ ، وتَحَدَّاهُمْ بهِ ، وٱجْتَمَعُوا(٧٠) علىٰ أنْ يأتُوا بمثلِهِ (آيةً أو سورةً)(٧١) ، فَقَدْ عَجَزُوا عن ذلك .

ولَمّا ظَهَرَ عَجْزُهُم عن مُعارَضَتِهِ(٧٢) ، ثَبَتَ أنّه مُعْجِزٌ ، من قِبَلِ الله ـ تعالىٰ ـ .

__________________

(٦٥) كذا في (أ) وفي النسخ : «عليه» وفي (هـ) : «ظهر المعجِز» بدون عليه .

(٦٦) في (أ) بدل ما بين القوسين جاء : «موافقاً لدعواه» .

(٦٧) كذا في النسخ ، و «علىٰ يده» من (أ) فقط ، وفي (د) : عليه .

(٦٨) الكلمة مضبوطة في (ب) .

(٦٩) كذا في النسخ ، وفي (أ) : «تقرّر» بدون قوله «أتىٰ» ، ولعلّه : تفرّد .

(٧٠) جاء في (أ) : وأجمعوا .

(٧١) في (أ) بدل ما بين القوسين : «أو بسورةٍ» .

(٧٢) في (أ) : عن المعارضة .