* مَسْألةٌ : ويَسْتَحيلُ أنْ يكونَ ـ تعالىٰ ـ مَرْئيّاً بالبَصَرِ :

لأَنَّه لو كانَ كذلك ، لكانَ لا يَخْلُو :

إمّا أنْ يكونَ مقابِلاً للرائي ، (أو في حكم المقابل) (٣٤) .

أوْ لا يكونَ .

فإنْ كانَ مقابلاً :

فإمّا أنْ يكونَ في جِهَةٍ .

أوْ لا يكونَ في جِهَةٍ .

فإنْ كانَ في جِهَةٍ ، لَزِمَ كونُهُ ـ تعالىٰ ـ جِسْماً ، وهو مَحالٌ .

وإنْ لم يكنْ في جِهَةٍ ، لم يكُنْ مقابِلاً ، فلم تكن الرُؤْيَةُ مَعْقُولَةً ، لأَنّ الرُؤْيةَ (المعقولة)(٣٥) عِبارةٌ عن «ٱرْتِسامِ صُوْرةِ المَرْئِيّ في العَيْنِ ، أو ٱتِّصالِ شُعاعِ البَصَرِ بهِ(٣٦)» وهذا لا يُعْقَلُ إلّا في ما كانَ مقابِلاً للرائي ، وهو عليه ـ تعالىٰ ـ مَحالٌ .

وإذا بَطَلتْ هذه الْأَقسامُ ، ثَبَتَ اسْتحالَةُ رُؤْيَته ـ تعالىٰ ـ بالبَصَر .

* مَسْألةٌ : يَسْتَحيلُ قيامُ الحوادِثِ بِذاتِهِ ، خِلافاً للكَرّاميّةِ ، والحَنابِلةِ :

لأَنَّه لو صَحّ ٱتِّصافُهُ ـ تعالىٰ ـ بها ، لكانَتْ تلك الصِفَةُ(٣٧) :

إمّا أنْ تكونَ من لَوازِم ذَاتِهِ .

وإمّا أنْ تكونَ من عَوارِضِ ذَاتِهِ :

__________________

(٣٤) ما بين القوسين في (هـ) .

(٣٥) ما بين القوسين من (د ، هـ) .

(٣٦) في (د ، هـ) : شعاع البصريّة إليه .

(٣٧) كذا في النسخ ، لكن في (هـ) وهامش (ب) : «الصحّة» .