* مَسْألةٌ : ذاتُه ـ تعالىٰ ـ مُخالِفةٌ لسائِر الذَوَاتِ ، لِعَيْنِ(٣١) ذاتِهِ المَخْصُوصة(٣٢) ، لا لأَمْرٍ زائِدٍ :

لأَنَّه لو كانتْ ذاتُه ـ تعالىٰ ـ مُسَاويةً لسائِرِ الذَواتِ ، لكانَ ٱخْتصاصُهُ بتلك الصِفةِ :

إمّا لأَمْرٍ زائِدٍ ،

أوْ لا لأمْرٍ .

فمن الْأَوّل : يَلْزَمُ التَّسَلْسُلُ .

ومن الثاني : يلزمُ ترجيحُ المُمْكِنِ مِن غير مُرَجِّحٍ .

وهما مَحالان .

فَثَبَتَ كونُه ـ تعالىٰ ـ مُخالِفاً لسائِر الذَواتِ لِعَيْنِ(٣٣) ذاته المَخْصُوصةِ .

* مَسْألةٌ : لو كانَ البارئ ـ تعالىٰ ـ مُحْتاجاً إلىٰ غَيْره ، لكانَ لا يَخْلُو :

إمّا أنْ يكونُ مُحْتاجاً في ذاته .

أوْ في صِفاتهِ .

وهمُا مَحالانِ ، لِما مَرَّ .

فيَسْتَحيلُ أنْ يكونَ ـ تعالىٰ ـ مُحْتاجاً .

__________________

(٣١) كذا في (ج ، د) وفي (ب ، هـ) : بعين ، وفي (أ) : «لغير» .

(٣٢) كلمة «المخصوصة» ليس في (أ) .

(٣٣) كذا في (ج ، د) وفي (ب ، هـ) : بعين ، وفي (د) : «لنفس» بدل «العين» وفي (أ) : «لغير» .