صَدَرَ عنه ـ تعالىٰ ـ أفْعالٌ مُحْكَمةٌ مُتْقَنَةٌ ، فيجِبُ أنْ يكونَ عالِماً .

والْأَوّلُ : بديهيٌّ .

والثاني (٢٠) : حِسّيٌّ .

فَثَبَتَ كونُه ـ تعالىٰ ـ عالِماً .

* مَسْألةٌ : ولا بُدّ من كَوْنِهِ ـ تعالىٰ ـ حَيّاً :

لأَنّ الحيَّ هو الذي يَصِحُّ أنْ يَقْدِرَ ويَعْلَمَ ، وإذا ثَبَتَ كونُه ـ تعالىٰ قادِراً عالِماً ، ثَبَتَ كونُهُ حَيّاً .

* مسألةٌ : ولا بُدَّ من كونه ـ تعالىٰ ـ مَوْجُوداً :

لأَنّه لوْ لم يكُنْ موجُوداً ، لكانَ مَعْدُوماً ، والمَعْدُومُ يَسْتَحيلُ أنْ يكونَ قادِراً عالِماً ، وإذا ثَبَتَ كونُه كذلك ، ثَبَتَ كونُه مَوْجُوداً .

* مَسْألةٌ : ولا بُدّ من كَوْنِهِ(٢١) ـ تعالىٰ ـ مَوْصُوفاً بهذه الصِفاتِ أَزَلاً ، وأَبَداً :

لأَنَّه لو لم يكُنْ كذلك ، لم يَصِرْ مَوْصُوفاً بِها(٢٢) أبَداً ، والتالي باطِلٌ(٢٣) لِما مَرَّ ، فالمُقَدَّمُ باطلٌ .

فَثَبَتَ أنّه ـ تعالىٰ ـ موصُوفٌ بِهذِهِ الصِفاتِ أزَلاً ، وأبَداً .

__________________

(٢٠) قوله : «والثاني» ليس في (أ) .

(٢١) في (أ ، هـ) : ولا بُدّ أن يكون .

(٢٢) في (أ) : «بهذه الصفات» بدل «بها» .

(٢٣) في (ب) : وضع الحرف (ط) رمزاً لكلمة باطل هنا وفيما يلي إلىٰ آخر الكتاب .