لأَنَّه لَيْسَ هُوَ ، وما ليسَ هُوَ يكونُ غَيْرَهُ .

فَثَبَتَ أَنَّ كلَّ مُرَكَّبٍ مُمْكِنٌ .

وإنّما قُلْنا : «إنّ كلَّ مُمْكِنٍ مُحْدَثٌ» .

لأَنّ كلّ مُمْكِنٍ مُحْتاجٌ إلىٰ المُؤَثِّرِ ، لأَنَّ المُمْكِنَ هو الذي تكونُ(١٣) نِسْبةُ طَرَفَيِ الوجُودِ والعَدَمِ إليه علىٰ السَّوِيّة ، فإذا حَصَلَ الرُجْحانُ لا بُدّ له من مُرَجِّحٍ ، فَثَبَتَ أنَّ كلَّ مُمكِنٍ مُحْتاجٌ إلىٰ المرجِّح ، وما كانَ كذلكَ ، فهو مُحْدَثٌ(١٤) .

فَثَبَتَ أنَّ كُلَّ موجُودٍ ـ سوىٰ الواحِدِ ـ مُمْكِنٌ ، مُحْدَثٌ .

الفصل الثالِثُ في إثْباتِ صِفاتِه الثُبُوتِيّةِ

وفيه مَسائلُ :

* المسألة الْأُولىٰ : ولا بُدّ من كَوْنِه ـ تعالىٰ ـ قادِراً :

لأَنَّه لو لم يكُنْ قادِراً(١٥) ، لكانَ مُوْجَباً ، لأَنَّه قد صَدَرَ عنه الفِعْلُ ، وكلُّ مَنْ صَدَرَ عنه الفِعْلُ :

فإمّا أنْ يَصْدُرَ عنه(١٦) مَعَ جَوازِ أنْ لا يَصْدُرَ ،

__________________

(١٣) كلمة «تكون» من (ج) وفي (د) : «هو الذي يكون طرفا الوجود والعدم نسبةً إليه علىٰ السويّة» .

(١٤) في (ج ، د) : «كان محدَثاً» بدل : «فهو محدَث» .

(١٥) في (ب) : «كذلك» بدل قوله : «قادراً» .

(١٦) أضاف في (ج) كلمة : «الفعل» .