البحث في تراثنا ـ العددان [ 32 و 33 ]
١٩/١ الصفحه ٨٠ : هذا
الشريف المرتضى إمام أئمة العراق ، بين الاختلاف والاتفاق (٩) إليه فزع
علماؤها ، وعنه أخذ عظماؤها
الصفحه ٢٦٨ : التي أخذ بها من جاء بعد الشلوبين
على اختلاف في العبائر.
وقال ابن الحاجب (ت
٦٤٦ ه) : «الإعراب هو ما
الصفحه ٢٤ : ـ
١١٣ : الأحاديث الواردة فيه ـ على اختلاف رواياتها ـ
كثيرة جدا ، وتبلغ حد التواتر.
وأحاديث المهدي
عند
الصفحه ٢٩ : ، واختلاف
الناس فيه ، وهو الفصل الأول.
ثم ذكر رواة
أحاديث المهدي على كثرتهم ، وقال في نهاية الفصل :
المراد
الصفحه ٣٤ : تواترها.
وهي متواترة
تواترا معنويا ، لكثرة طرقها ، واختلاف مخارجها ، وصحابتها ، ورواتها ، وألفاظها ،
فهي
الصفحه ٣٦ : ، ولا يترتب عليها أحكام
الثبوت ، كما أن اختلافها لا يؤثر في ثبوت الأصل.
ومثل هذا واقع في
كثير من
الصفحه ٣٨ : المسلمين على اختلاف
طوائفهم ، وبين التفاصيل المنقولة حوله؟!
فلو كانت تفاصيلها
غير قابلة للقبول ، حسب عقل
الصفحه ٣٩ : ، ومتى يخرج ، وإذا وجد الاختلاف الكبير بين كل نص وآخر ، قال : أي
معنى متواتر!
محاولا تسفيه «التواتر
الصفحه ٧٦ :
بل زاد في طين
المشاكل بلة ، وفي طنبور الاختلاف «نغمة جديدة».
فعلى أي أساس تمت
الموافقة على نشر
الصفحه ٨٩ : زمانهما وخاصة الشيخ المفيد ، فذكر في الكراس نحو
خمس وتسعين مسألة قد وقع الاختلاف بينهما فيها من علم الأصول
الصفحه ١٠٧ : المنتظم ، في ترجمة
الشريف المرتضى ، ٨ / ١٢١ ـ ١٢٥ ، وبينه وبين المطبوع بعض الاختلاف.
الصفحه ٢٦٢ : اختلاف الآخر
باختلاف العوامل ، لكنه يتميز بإشارته إلى أن الإعراب كما يكون بالحركات
الصفحه ٢٦٣ : إلى اختلاف الآخر بالسكون أو
الحذف.
وقال ابن الخشاب (٥٦٧
ه) : «وحده أنه تغير يلحق آخر الكلمة
المعربة
الصفحه ٢٨٩ : المتأخرة كذلك (١٧).
ولكن وقع في النسخ
المخطوطة للمعالم اختلاف في كلمات من هذا
النص كما يلي :
ففي نسخة
الصفحه ٣٣٧ : أفردناه بالذكر في الحديث قبل
السابق ، للاختلاف الكثير بينهما متنا أيضا.
الحديث ٢٨ : الشيخ
الطوسي