إيجاب العلم ، ووجوب العمل ، وإلا فيسميه خبر آحاد ، ونجيز العمل به تارة ، ونمنعه أخرى ، على تفصيل ذكره في الاستبصار (٣٠).

وطعنه في التهذيب (٣١) ـ في بعض الأحاديث ـ بأنها أخبار آحاد ، مبني على ذلك.

فتشنيع بعض المتأخرين عليه بأن جميع أحاديث التهذيب آحاد ، لا وجه له.

[٢ ـ الأخبار الحسان :]

والحسان : كالصحاح (٣٢) عند بعض (٣٣) ، ويشرط الانجبار ، باشتهار عمل الأصحاب بها ، عند آخرين (٣٤) ، كما في الموثقات وغيرها.

[٣ ـ التسامح في أدلة السنن :]

وقد شاع العمل بالضعاف في السنن وإن اشتد ضعفها ولم ينجبر.

والإيراد ، بأن إثبات أحد الأحكام الخمسة بما هذا حاله ، مخالف لما ثبت في محله : مشهور.

والعامة مضطربون في التفصي عن ذلك.

وأما نحن ـ معاشر الخاصة ـ فالعمل عندنا ليس بها في الحقيقة ، بل

__________________

(٣٠) الاستبصار ١ / ٤.

(٣١) التهذيب ـ الباب ٤١ ـ علامة أول شهر رمضان وآخره ودليل دخوله ، والاستبصار ـ الباب ٣٣ ـ علامة أول يوم من شهر رمضان.

(٣٢) في إفادته الظن المعتبر.

(٣٣) نسب الشهيد الثاني ذلك إلى الشيخ الطوسي وإلى كل من اكتفى في العدالة بظاهر الإسلام (الدراية : ٢٦).

(٣٤) نسب الشهيد الثاني ذلك إلى المحقق في المعتبر والشهيد في الذكرى (الدراية : ٢٦).