البصريين والبغداديين» (٦٩).

١٣ ـ تقرب الأصول.

١٤ ـ نقض مقالة ابن عدي (فيما يتناهي ـ كما جاء في فهرست البصروي) = (الرد على يحيى بن عدي النصراني فيما يتناهى وما لا يتناهى ـ الذريعة ١٠ / ٢٣٧).

وهو أبو زكريا يحيى بن عدي النصراني البغدادي (٢٨٠ / ٨٩٤ ـ ٣٦٣ / ٩٧٥) فيلسوف تتلمذ على الفارابي وانتهت إليه الرياسة في المنطق والفلسفة ، ترجم عن السريانية كثيرا ، وألف كتبا كثيرة (٧٠).

١٥ ـ طبيعة المسلمين (النجاشي) = (طبيعة الإسلام ـ وهو كتاب الرد على يحيى ـ تأسيس الشيعة / ٣٩٢) = (الرد على يحيى بن عدي في مسألة سماها : طبيعة المسلمين ـ الذريعة ،١٠ / ٢٣٧).

وجاء في فهرست البصروي : «الرد على يحيى بن عدي في مسألة سماها : طبيعة الممكن» وأظن أن الأخير هو الصحيح.

١٦ ـ الرد على ابن عدي في حدوث الأجسام =(الرد على يحيى بن عدي في اعتراضه دليل الموحدين في حدوث الأجسام ـ الذريعة ١٠/ ٢٣٧، تأسيس الشيعة/ ٣٩٢).

١٧ ـ الرد على من أثبت حدوث الأجسام من الجواهر.

وطبع في (رسائل المرتضى ، ٣ / ٣٣١ ـ ٣٣٤) ولكن العنوان : «مسألة في الاعتراض على من يثبت حدوث الأجسام من الجواهر».

__________________

(٦٩) الحاكم الجشمي ، فضل الاعتزال وطبقات المعتزلة / ٣٨٢ ـ ٣٨٨٣ ، ابن المرتضى ، المنية والأمل / ١٩٧ ، لسان الميزان ، ٣ / ٤١ = ١٦٤ عن تاريخ الري لابن بابويه ـ سزكين ـ ط السعودية ـ ١ ـ ٤ / ٨٥ ـ ٨٦ ، ط مصر ، ٢ / ٤١٤ ، الأعلام ـ ط ٤ ـ ٣ / ١٠١ ، معجم المؤلفين ، ٤ / ٢٣٠.

(٧٠) الأعلام ، ط ٣ ـ ٩ / ١٩٤ ـ ١٩٥ ، معجم المؤلفين ، ١٣ / ٢١١ ـ ٢١٢.