١٦٥٩ وأبو داود برقم ٢٣٢٣.

وأخرجه أصحاب المسانيد في مسند أبي بكرة نفيع بن الحارث ، فقد أخرجه أحمد في ٤ / ٢٥٠ و ٥ / ٥١ والطيالسي برقم ٨٦٣.

وفي رواية الطبراني عنه : كل شهر حرام لا ينقص ثلاثين يوماً وثلاثين ليلة! مجمع الزوائد ٣ / ١٤٧ قال : رواه الطبراني في الكبير ، ورجاله رجال الصحيح ، كنزالعمال٨ / ٤٩٣ برقم٢٣٧٨٧ ، وراجع كنزالعمال٨ / ٤٩٢ رقم٢٣٧٨٣.

نعم ، تبنّى الشيخ المفيد القول بالرؤية ودعمه ودافع عنه وأبطل القول بالعدد ، وألف في ذلك كتباً ورسائل وهو يومئذ زعيم الطائفة ومرجعها وقدوتها ، فترك القول بالعدد واتفقت كلمتهم منذ عهده وحتى اليوم على القول بالرؤية.

وكان تلميذه أبو الفتح الكراجكي من أصحاب العدد وأنصاره وألف فيه : مختصر البيان عن دلالة شهر رمضان ، ثم عدل عنه وألف الكافي ورسالة في جواب الرسالة الخوارزمية في إبطال العدد ، ولتلميذه الآخر الشريف المرتضى أيضاً الردّ على أصحاب العدد ، مطبوع في المجموعة الثانية من رسائله ص ١٨ (٥٠). قال الشيخ الطوسي في الفهرست في ترجمة شيخه الشريف المرتضى ص ١٢٦ : وله مسائل كثيرة في نصرة الرؤية وإبطال القول بالعدد.

نعم ، عدل الشيخ المفيد عن العدد إلى القول بالرؤية وانتصر له ودعمه وعدل معه تلامذته وألفوا فيه ، وألف هو فيه ثلاثة كتب :

١ ـ مصابيح النور في علامات أوائل الشهور.

٢ ـ جواب أهل الرقة في الأهلة والعدد.

٣ ـ جوابات أهل الموصل في العدد والرؤية.

ذكر هذه الثلاثة النجاشي ، وهناك كتابان آخران ذكرهما النجاشي أيضاً ،

__________________

(٥٠) وراجع كتاب الإقبال للسيد ابن طاووس في أوائله، والذريعة ٥/٢٣٥ ـ ٣٣٦ و ١٠/١٧٧ ـ ١٧٨ و ١١/٢٠٩ و ١٨/٣٤٠ و ٢١/٩٢.