[٩١]

فإنْ قالَ : فعلى هذا الأصْلِ الذي (١) قاطِعٌ على العَفْو دون الوقْف ، على ما قدَّمْتَ في المقال؟.

فقلْ : مَعاذَ الله ، ما قطعْتُ على ما وَقَفْتُ فيهِ ، إذْ كانَ الوقفُ في كلّ عاص في الد ...... (٢).

ولَيْسَ القطعُ (٣) ـ في الجملة ـ على عّفْو عن مُبْهَم لا يُعْرَفُ عَيْناً ، قَطْعاً على ما كانَ الوَقْفُ فيهِ من الأَعْيان (٤).

[تَمَّ الكتاب]

* * *

__________________

([١]) كذا في النسخ، إلاّ أن الكلمة غير واضحة في «الاصل» وكأن فوقها (ظ) ولعلَ الكلمة: فأنْتَ.

(٢) كذا في النسخ، وموضع الفراغ مشوّه في «الأصل» وبياض في النسختين.

(٣) كان في النسخ: وليس في القطع.

(٤) كتب في هامش «ك»: بلغ قبالاً.