الحديث ، والبيهيّة من الخوارج ، والبكرية أصحاب بكر بن أخت عبد الواحد ، وأتى بمسائل ومعارضات على من ذكرنا والزامات.
وذكر من بعد ذلك أخباراً من أخبار الملاحم الآتية ، والانباء الكائنة ، مما يحدث في المستقبل من الزّمان والآتي من الأيّام ، منظهور أمرهم ، ورجوع دولتهم ، وظهور السفياني في الوادي اليابس من أرض الشام ، في غسّان ، وقُضاعة ، ولَخّم ، وجذام ، وغاراته وحروبه ، ومسير الأمويين من بلاد الأندلس إلى الشام ، وأنّهم أصحاب الخيل الشّهب والرايات الصفر ، وما يكون لهم من الوقائع والحروب والغارات والزحوف ....) (٤٠٠).
ولا أدري أيهما الذي ردّ عليه المفيد ، وان كان الأقرب أنّه ردّ على الجاحظ ، لشهرته وتداول كتبه وانتشارها وخاصة في بلد المفيد.
٢٩ ـ الرّدّ على ابن عَوْن في المخلوق.
والظاهر أنّه محمد بن جعفر ، أبو الحسين بن عَوْن الأسدي.
٣٠ ـ النقض على ابن الجُنَيْد [الاسكافي] في اجتهاد الرأي.
٣١ ـ رسالة الجُنَيْدي إلى أهل مصر.
وهو ردّ على الرسالة التي كتبها ابن الجُنَيْد إلى أهل مصر (٤٠١).
٣٢ ـ الموضح في الوعيد.
٣٣ ـ مقابس الأنوار في الرّدّ على أهلِ الأخبار.
٣٤ ـ نهج البيان عن سُبُل الإيمان.
٣٥ ـ النقض على أبي عبد الله البصري [أحد أستاذي المفيد المعتزليَّيْن] كتابَه المتعة.
__________________
(٤٠٠) التنبيه والاشراف / ٢٩١ ـ ٢٩٢.
(٤٠١) راجع : المسائل السروية ، عدة رسائل / ٢٢٤ ، الذريعة ، ٥ / ١٨٧.