وما جاء في حديث عبد الله بن عمر : «لا تُقبحوا الوجه فإنّ ابن آدم خلق على صورة الرحمن» (١٩٧).
وما جاء في أحاديث القيامة : «فيأتيهم [المؤمنين يوم القيامة] الله في صورته التي يعرفون [بعد أنْ أتاهم في صورة لم يعرفوه بها فأنكروه] فيقول : أنا ربكم! فيقولون : أنت ربّنا ...» (١٩٨).
٥ ـ وأمّا المكان ، فمن أطرف ما جاء فيه ، ما جاء حول «العرش» و «الكرسي» في قوله تعالى : (وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمواتِ وَالأَرْضَ) (١٩٩). من قول ابن عبّاس : «الكرسي / كرسيّه موضع قدمه / قدميه / والعرش لا يُقدِّر قَدَرَهُ إلاّ الله» (٢٠٠).
وبمعناه حديث عمر بن الخطّاب ، وأبي موسى الأشعريّ ، وأبي ذرّ ، وابن مسعود (٢٠١).
وهكذا فسّر كثير من قدماء المفسّرين (٢٠٢).
وما جاء حول جلوس الله سبحانه فوق العرش : «إنَّ الله فوق عرشه ، وإنَّه
__________________
(١٩٧) التوحيد ... / ٣٨ ، الشريعة / ٣١٥ ، ابن ابي عاصم ، السُّنْة ، ١ / ٢٢٨ ـ ٢٢٩ اي ٥١٧ ، وانظر دفاع ابن راهويه ، واحمد بن حنبل ، والذهبي عن صحة الحديث ، ميزان الاعتدال ، ٢ / ٤١٩ ـ ٤٢٠.
(١٩٨) البخاري ، ٩ / ١٥٦ ، مسلم ، ١ / ١١٣.
(١٩٩) البقرة ٢ : ٢٥٥.
(٢٠٠) المستدرك على الصحيحين ، ٢ / ٢٨٢ ، وصحّحه الحاكم والذهبي ، التوحيد وإثبات صفات الربّ / ١٠٧ ، ١٠٨ ، تاريخ بغداد ، ٩ / ٢٥١ ـ ٢٥٢ ، الاسماء والصفات / ٣٥٤ ، تفسير ابن كثير ، ١ / ٤٥٧ ، الدر المنثور ، ١ / ٣٢٧ ، فتح القدير ، ١ / ٢٧٣ ، روح المعاني ، ٣ / ١٠ ، ١٦ / ١٥٤.
(٢٠١) الطبري التفسير ـ ط بولاق ـ ٣ / ٧ ، الاسماء والصفات / ٣٥٣ ـ ٣٥٤ ، الدارمي ، السنن ، ٢ / ٣٢٥ ، المستدرك على الصحيحين ، ٢ / ٣٦٤ ـ ٣٦٥ ، الدر المنثور ، ٣ / ٢٩٨ ، طبقات الحنابلة ، ١ / ١٣٤.
(٢٠٢) الطبري ، التفسير ، ٣ / ٧.