خضر (١٧٦).
وأنظ ر رأي الذهبي في الحديث (١٧٧) ودفاع السيوطي عن صحّته! (١٧٨)
وجاء في ترجمة أبي الحسن ، علي بن محمد بن بشّار البغدادي ، الحنبلي (٣١٣ / ٩٢٥) المحدِّث الزاهد ، الذي ذكروا له الكرامات ، وأنّ من كان يحبّه فهو صاحب سُنَّة ، وكان قبره إلى عدّة قرون بعده ظاهراً معروفاً ببغداد يتبرّك الناس بزيارته (١٧٩).
«قال أحمد البرمكي : سألت أبا الحسن ابن بشّار عن حديث أُمِّ الطُّفَيْل ، وحديث ابن عبّاس [سيأتي] في الرؤية [رؤية الله سبحانه] فقال : صحيحان. فعارض رجلٌ ، فقال : هذه الأحاديث لا تُذْكَر في مثل هذا الوقت! فقال ابن بَشّار : فَيُدْرَسُ الإِسلام؟!!» (١٨٠).
وحديث ابن عبّاس ، قال : قال رسول الله صلّى الله عليه [وآله] وسلّم : رأيت ربّي في صورة شابّ له وَفْرَة (١٨١).
وحديث مُعاذ بن عَفْرَاء : أن ّ رسول الله صلّى الله عليه [وآله] وسلّم حدّثه :
__________________
(١٧٦) البيهقي ، الاسماء والصفات / ٤٤٧ ـ ٤٤٧ ، تاريخ بغداد ، ١٣ / ٣١١ ، أُسد الغابة ، ٧ / ٣٥٦ ، الطبراني ، المعجم الكبير ، ٢٥ / ١٤٣ ، ابن ابي عاصم ، السنة ، ١ / ٢٠٥ اي ٤٧١ ، ومصادر كثيرة اخرى.
(١٧٧) سير أعلام النبلاء ، ١٠ / ٦٠٢ ـ ٦٠٤.
(١٧٨) اللآلي المصنوعة ، ١ / ٢٨ ـ ٢٩.
(١٧٩) تاريخ بغداد ١٢ / ٦٦ ـ ٦٧ ، المنتظم ٦ / ١٩٨ ـ ١٩٩ ، شذرات الذهب ، ٢ / ٢٦٧ ، طبقات الحنابلة ، ٢ / ٥٧ ـ ٦٣ ، المنهج الاحمد ، ٢ / ٧ ـ ١١ ، صفة الصفوة ، ٢ / ٤٤٦ ـ ٤٤٧ ، تاريخ الاسلام ، (٣٠١ ـ ٣٢٠) ٤٥٧ ـ ٤٥٨ اي ١١٦.
(١٨٠) طبقات الحنابلة ، ٢ / ٥٩ ، المنهج الاحمد ، ٢ / ٨.
(١٨١) رواه الطبراني في السُّنْة ، وحكى عن ابي زُرْعة الرازي ، عبيد الله بن عبد الكريم (٢٠٠ / ٨١٥ ـ ٢٦٤ / ٨٧٨) من ائمّة الحديث ، انه قال : هو حديث صحيح لا يُنكْره إلاّ معتزلي : ـ كنز العمال ، ١ / ٢٠٤ منتخبه ـ هامش مسند احمد ـ ١ / ١١٣ ، اللآلي المصنوعة ، ١ / ٢٩ ـ ٣٠.