وقد قيل في شرحه : إنّه قيّد هذا العلم بكونه ( مستخرجاً ) لكي يخرج العلم المنصوص في الكتاب والسُنّة ، وأنّ المراد بالمقاييس الواردة فيه : القواعد الكلّيّة (٤٠) .

وقد أخذ الأشموني بهذا التعريف ، وعقّب عليه بقوله : « فعلم أنّ المراد هنا بالنحو ما يرادف قولنا : علم العربية ، لا قسيم الصرف » (٤١) .

ومردّ ذلك إلى أنّ التعريف أطلق ( الأجزاء ) التي يتألّف منها الكلام ، ولم يقيّدها بكونها مفردة أو مركّبة .

ولابن الناظم ( ت ٦٨٦ هـ ) تعريف مشابه مضوناً للتعريف السابق ، قال : النحو هو « العلم بأحكام مستنبطة من استقراء كلام العرب ، أعني : أحكام الكلم في ذواتها ، أو ما يعرض لها بالتركيب لتأدية أصل المعاني من الكيفيّة والتقديم والتأخير » (٤٢) .

وعرّفه ابن حيّان ( ت ٧٤٥ هـ ) بحدٍّ مشابه لِما تقدّم ، لكنّه يمتاز عنه بصياغة لفظية مختصرة ، قال : « النحو علم بأحكام الكلمة إفراداً وتركيباً » (٤٣) .

وإلى هنا نجد أنّ مصطلح النحو ما يزال يطلق على كلٍّ من علمَي الصرف والنحو بمعناه الخاصّ .

وأوّل من عرّف النحو بحدٍّ يجعله مستقلاً عن الصرف ـ في حدود تتبّعي ـ هو الشيخ خالد الأزهري ( ت ٩٠٥ هـ ) ، قال : النحو « علم بأُصول يعرف بها أحوال أبنية الكلم إعراباً وبناءً » (٤٤) .

____________________

(٤٠) حاشية الصبّان على شرح الأشموني ، ١ / ١٥ .

(٤١) حاشية الصبّان على شرح الأشموني ، ١ / ١٦ .

(٤٢) شرح الألفية ، ابن الناظم ، ص ٣٠٢ .

(٤٣) غاية الإِحسان في علم اللسان ، مخطوط ، ١ / ب .

(٤٤) شرح التصريح على التوضيح ، خالد الأزهري ، ١ / ١٤ .