ونقله الذّهبي عن الزهري في «تاريخ الإسلام» (ج ٤ ص ٣٥ ط مصر).

والعلّامة ابن تيميّة الحنبلي في «منهاج السنّة» (ج ٤ ص ١٤٤).

والبدخشي في «مفتاح النّجا» (ص ١٥٨ مخطوط).

والعلّامة الساعاتي في «بلوغ الاماني» (المطبوع بذيل الفتح الربّاني ج ١٠ ص ٢٥٣ ط القاهرة).

وابن الصبّاغ في «الفصول المهمّة» (ص ١٥٨ ط الغرى).

ونقله عن الزهري وابن عيينة العلّامة المناوى في «الكواكب الدريّة» (ج ١ ص ١٣٩ ط الأزهريّة بمصر).

والعلّامة الشبلنجي في «نور الأبصار» (ص ١٨٨ ط العثمانية بمصر). والعلّامة ابن خلكان في «التاريخ» (ج ١ ص ٣٤٧ ط ايران سنة ١٢٦٤) لكنّهما ذكرا بدل هاشميّا : قرشيّا.

ورواه العلّامة سبط ابن الجوزي في «التذكرة» (ص ٣٤٠ ط الغرى).

والعلّامة السفاريني في «شرح ثلاثيات مسند أحمد» (ج ٢ ص ٦٤٨ ط دار الكتب الإسلامية بدمشق).

ورواه العلّامة الشيخ أبو عبد الله محمّد بن أحمد بن عبد الهادي الحنبلي المتوفى سنة ٧٥٦ في «الصّارم المنكى في الردّ على السبكي» (ص ٩٩ ط مطبعة الإمام في شارع قرقول) قال :

فهذا عليّ بن الحسين زين العابدين وهو من أجلّ التّابعين علما ودينا حتّى قال الزّهري : ما رأيت هاشميّا مثله.

وذكر بعضهم :

منهم العلامة الذهبي في «تذكرة الحفاظ» (ج ١ ص ٧٥ ط حيدرآباد) قال الزهري : ما رأيت أفقه من عليّ بن الحسين نقله عن الخلاصة.