يأتي.

الرابع : أنه الثاني عشر من ربيع الأول ، وهو أشهر الأقوال عند العامة ، وقد روي عن عائشة ، وابن عباس ، وعمر بن علي بن أبي طالب ، وأبي بكر [بن محمد] ابن عمرو بن حزم (٩٠) ، وقد اختاره ابن إسحاق ، والواقدي ، وكاتبه ابن سعد ، وابن قتيبة والمسعودي وابن عبد البر (٩١) وهو مختار الكليني ، ومحمد بن جرير بن رستم الطبري (وهو معاصر للكليني تقريبا) من الإمامية (٩٢).

ثم إن الحسن بن موسى النوبختي ـ وهو من قدماء الإمامية وأجلائهم ، وقد تكلم قبل الثلاثمائة وبعدها ـ أطلق القول بوفاة النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم في ربيع الأول من غير تحديد ليومه (٩٣) ، فهو يخالف المشهور بين الإمامية من أن وفاته صلى الله عليه وآله وسلم في ٢٨ صفر.

وفي المقام أقوال أخرى لا نبحث عنها بالتفصيل لضعفها ، وهي ـ الثامن من ربيع الأول ، والتاسع ، والعاشر ، والنصف ، والثامن عشر ، والثاني والعشرين منه (٩٤).

__________________

المرعشية ، الرقم ٢٩٧٣ ، ص ٢] ، والظاهر أنه من تصرف النساخ ، ويشهد له تطابق «تاريخ أهل البيت» وتاريخ ابن الخشاب «ومطبوعة» الهداية " على خلافه. وهذه الكتب الثلاثة بينها ارتباط تام بحيث يجزم بأخذها من مصدر واحد على الأقل ، حتى قد يدعى أن تاريخ ابن الخشاب ليست إلا نسخة من كتاب تاريخ أهل البيت [تأريخ أهل البيت : المقدمة / ٤٦].

(٩٠) طبقات ابن سعد ج ٢ ـ القسم الثاني آخر ٥٧ و ٥٨ ، أمالي الشيخ الطوسي. الجزء ١٥ / ٢٧٢ البداية والنهاية ٥ / ٢٥٦.

(٩١) طبقات ابن سعد ج ٢ ـ القسم الثاني / آخر ٥٧ ، تاريخ الطبري ٣ / ٢٠٠ والمعارف : ١٦٥ ، مروج الذهب ٢ / ٢٨٠ ، التنبيه والإشراف : ٢٤٤ ، الإستيعاب [هامش الإصابة ١ / ١٣٤] ، البداية والنهاية ٥ / ٢٥٥ ، ولاحظ أيضا : الوفاء بأحوال المصطفى : ٧٨٩ ، البدء والتأريخ ٥ / ٦٢ ، الكامل ـ لابن الأثير ـ ٢ / ٣٢٣ ، تاريخ ابن الوردي (= تتمة المختصر) ١ / ١٧٢.

(٩٢) الكافي ١ / ٤٣٩ ، المسترشد : ٢ ، ومما تجد الإشارة هنا إليه أن الكليني يذكر في أبواب التأريخ ، في أول كل باب نبذا من تاريخ حياة النبي والأئمة صلوات الله عليهم ، أخذا من كتب العامة ، والناظر يرى ذلك فيه بوضوح ، فليست هذه الكلمات كاشفة عن ورود رواية عن المعصومين عليهم‌السلام بذلك أو اشتهارها بين الإمامية.

(٩٣) فرق الشيعة : ٢.

(٩٤) التنبيه والإشراف : ٢٤٤ ، أنساب الإشراف / ٥٤٣ ، كشف الغمة / ٤١ ، البداية والنهاية ٥ / ٢٥٥.