البحث في تراثنا ـ العدد [ 21 ]
٤٨/١٦ الصفحه ٩٤ : عبقات
الأنوار ، الأصل للسيد مير حامد حسين الكهنوي (١٢٤٦ ـ ١٣٠٦ ه).
والتلخيص لعلي
الحسيني الميلاني
الصفحه ٩٨ : (أصل الطبع لشركة المعارف الإسلامية ، ١١٩ ه).
١١٢ ـ مجمع
الزوائد ، علي بن أبي بكر الهيثمي (٧٣٥ ـ ٨٠٧
الصفحه ١٠١ : الأصل ، وإقامة الدليل على
خلافته بعد رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم بلا فصل ... ويقولون : متى لم يكن
الصفحه ١١١ : .» وبعضهم يحذف القصة من أصلها فيقول : «عن سعد بن أبي وقاص
قال : قال رسول الله : في علي ثلاث خلال ...» أنظر
الصفحه ١٥١ : هذا الأمر بمثابة عدم إبلاغ أصل الدين ، وأساس
الرسالة. الأمر الذي يعني : العودة إلى نقطة الصفر
الصفحه ١٩١ : إلى ذهل بن شيبان ـ : «كان سافر في طلب
الحديث عمره ، أصله كوفي ، وكان في أول أمره ثبتا ثم خلط! ورأيت جل
الصفحه ٢٠١ : أوحد في جميع فنون
العلم ، الأصلين والفقه والأخبار ومعرفة الرجال والتفسير والنحو والشعر ، وكان
يناظر
أهل
الصفحه ٢٠٨ :
اللين.
(٢٦) الجليد : القوي
الشديد.
(٢٧) المتململ :
الملقب عل فراشه مرضا أو جزعا.
(٢٨) في الأصل
الصفحه ٢١١ : »
__________________
(٣٩) الغرب : الحد.
(٤٠) في الأصل : «و».
(٤١) لا تني : لا تكل
ولا تضعف.
(٤٢) تأتلي : لا تقصر
ولا
الصفحه ٢١٢ : ) المجسد المدهون
بالجساد وهو الزعفران ، وفي الأصل «لمجسم».
(٥٧) المرجل : الشعر
المسرح ، وهذا البيت ـ على
الصفحه ٢١٤ : فك
عقاله فنشط ، وفي الأصل : «ياسط».
الصفحه ٢١٧ : ، جمع
فصيله : وهي القطعة من لحم الأفخاذ وفي الأصل : «الوصائل».
(٩٦) المرجل : القدر
من النحاس وغيره
الصفحه ٢١٩ :
بازل : وهو الفحل المسن.
(١١١) الواكف :
المنهمر ، وفي الأصل : «بوالف».
الصفحه ٢٣٩ : ـ ص ١٠٤٣ قال : «وأما حديث الطير فله طرق
كثيرة جدا ، قد أفردتها بمصنف ومجموعها هو يوجب أن يكون الحديث له أصل
الصفحه ٢٥٤ : حامد حسين
بن زين العابدين الموسوي ، النيشابوري الأصل ، الهندي الكنتوري اللكهنوي (١٢٤٦ ـ ٦
١٣٠ ه).
كان
![تراثنا ـ العدد [ 21 ]](/_next/image?url=https%3A%2F%2Flib.rafed.net%2FBooks%2F2741_turathona-21%2Fimages%2Fcover.jpg&w=640&q=75 "تراثنا ـ العدد [ ٢١ ] [ ج ٢١ ]")