قال ابن هشام : وقال ابن مالك : الصحيح : أن هذا نون زيدت في آخر الاسم ، كنون «ضيفن» ، وليس بتنوين.

ثم قال : وفيما قاله نظر ، لأن الذي حكاه سماه تنوينا ، فهذا دليل منه على أنه سمعه في الوصل دون الوقف ، ونون «ضيفن» ليست كذلك (٤٢).

السادس : تنوين الحكاية.

وهو اللاحق للفظ فيحكى كما هو ، ذكره ابن الخباز في شرح الجزولية وقال : مثل أن تسمي رجلا ب «عاقلة لبيبة» فإنك تحكي اللفظ المسمى به.

قال ابن هشام بعدما نقله عنه في المغني : وهذا اعتراف منه بأنه تنوين الصرف ، لأن الذي كان قبل التسمية حكي بعدها (٤٣).

وأورد عليه : بأنه ليس في لفظ الحكاية تنوين صرف قطعا ، وكيف يجامع تنوين الصرف ما فيه علتان مانعتان من الصرف فثبت أنه قسم برأسه وإن كان المحكي تنوين صرف.

وأجيب : بأن عدم مجامعة تنوين الصرف لما فيه علتان إنما هي اعتبارية وضعية لا ذاتية ، فإذا وجد ما يدل على المجامعة اعتبر ، كما في الحكاية هنا (٤٤).

تنبيهان :

الأول : قال العلامة الأهدل في الكواكب الدرية (٤٥) ـ بعدما ذكر التنوين وأقسامه ـ : ولكن الأصح اختصاص ما عدا الأخيرين ـ يعني تنويني الترنم والغلو ـ كما مر.

__________________

(٤٢) مغني اللبيب ١ / ٤٤٩.

(٤٣) المغني ١ / ٤٤٩.

(٤٤) راجع المنصف من الكلام ٢ / ٩٩.

(٤٥) الكواكب الدرية شرح متممة الأجرومية ١ / ٨.