فالمسؤول عنه اجتماع الجوار والمودّة ، ومثال النفي : ما تأتيني وتحدثني ، فالمنفي اجتماع الأمرين ، ومثال التمني : قوله تعالى : (يا لَيْتَنا نُرَدُّ وَلا نُكَذِّبَ بِآياتِ رَبِّنا وَنَكُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ)(١) قريء في السبعة نكذّب ونكون بالنصب (٢) فيهما والمعنى تمني اجتماع الأمرين وهو الردّ وانتفاء التكذيب (٣) ومثال العرض : ألا تنزل عندنا وتصيب خيرا ، ومثال التحضيض : هلّا تأتيني وتكرمني ، وهذا معنى الجمعيّة في كلّ واحد من الأمثلة المذكورة ، ويجوز الرفع بعد هذه الواو إمّا على العطف ، وإمّا على القطع والاستئناف بحسب ما قبلها (٤) ، وينتصب أيضا بعد الواو العاطفة بتقدير أن إذا عطفت فعلا مضارعا على اسم ليكون في تأويل الاسم فيستقيم عطفه على الاسم نحو (٥) :

للبس عباءة وتقرّ عيني

أحبّ إليّ من لبس الشّفوف

بنصب تقرّ ، وأمّا نحو قوله تعالى : (وَيَعْفُ عَنْ كَثِيرٍ وَيَعْلَمَ الَّذِينَ)(٦) في قراءة ـ غير (٧) نافع وابن عامر ـ النصب (٨) فإنّه قدّر معطوفا على فعل مقدّر منصوب أي لينتقم ويعلم ، وعند الكوفيين أنّ الفعل المضارع إذا صرف عن جواب الشرط إلى غيره كانت الواو ناصبة (٩).

__________________

(١) من الآية ٢٧ من سورة الأنعام.

(٢) قرأ حمزة وحفص ولا نكذّب بالنصب ، وقرأ ابن عامر وحمزة وحفص ويكون بالنصب ورفعهما الباقون.

انظر الكشف ، ١ / ٤٢٧ والتبيان ، ١ / ٤٨٩ والنشر ، ٢ / ٢٥٧.

(٣) التبيان ، ١ / ٤٨٩ وشرح المفصل ، ٧ / ٢٥ ـ ٢٦.

(٤) الكتاب ، ٣ / ٤٤ ـ ٥٢.

(٥) البيت لميسون بنت بحدل زوج معاوية بن أبي سفيان ، ورد منسوبا إليها في المغني ، ١ / ٢٦٧ ـ ٢٨٣ ـ ٢ / ٣٦١ ـ ٤٧٩ ـ ٥٥١ وشرح شذور الذهب. ٣١٤ وشرح التصريح ، ٢ / ٢٤٤ وروي من غير نسبة في الكتاب ، ٣ / ٤٥ والمقتضب ، ٢ / ٢٧ والمحتسب ، ١ / ٣٢٦ وأمالي ابن الشجري ، ١ / ٢٨٠ وشرح المفصل ، ٧ / ٢٥ وشرح الكافية ، ٢ / ٢٥٠ وشرح ابن عقيل ، ٤ / ٢٠ وهمع الهوامع ، ٢ / ١٧ وشرح الأشموني ، ٣ / ٣١٣.

(٦) من الآيتين ٣٤ ـ ٣٥ من سورة الشورى.

(٧) زيادة يستقيم بها الكلام ، لأن نافعا وابن عامر قد قرآ ويعلم بالرفع ، وقرأ الباقون بالنصب ، انظر الكشف ، ٢ / ٢٥١ ، والنشر ، ٢ / ٣٦٧.

(٨) في الأصل بالنصب.

(٩) شرح الوافية ، ٣٥١.