الصفحه ٣٢٩ : » قطعه ، و «نمّ الحديث ينمّه وينمّه»
أفشاه إفشاءا.
(٥) انظر الأجوف في
حرفه ، وشذّ من الأجوف : طال يطول
الصفحه ٣٣٢ : عن الحدث نحو :«شجع» إذا كنت تتعجّب من شجاعته ،
ولا تريد الحديث عنها ،
الباب السادس :
فعل يفعل
الصفحه ٣٤١ : الماضي وتختصّ بالنّفي
، يقال : «ما رأيته قطّ». وربّما تستعمل من غير نفي كما في الحديث «توضّأ ثلاثا
قطّ
الصفحه ٣٤٤ : .
الخامس : الكاف
التّعجّبيّة كما يقال : ما «رأيت كاليوم». وفي الحديث «ما رأيت كاليوم ولا جلد
مخبّأة
الصفحه ٣٥٣ : أخرى ، وهو نادر ، قال أبيّ
بن كعب لزرّ بن حبيش : «كائن تقرأ» ونص الحديث : «كائن تعدّ سورة الأحزاب آية
الصفحه ٣٥٥ : تنوين وهي اسم صوت لزجر الصّبيّ وردعه ،
ويقال عند التقذّر أيضا ، ففي الحديث «أكل الحسن أو الحسين تمرة من
الصفحه ٣٥٦ : في قولك «لقيته كفّة كفّة» أي مواجهة ،
وذلك إذا استقبلته مواجهة ، وفي حديث الزبير «فتلقّاه رسول الله
الصفحه ٣٥٨ : خبرها إلّا
مفردا مذكّرا على لفظها نحو : (وَكُلُّهُمْ آتِيهِ
يَوْمَ الْقِيامَةِ فَرْداً)(٧) ، وفي الحديث
الصفحه ٣٦٣ : التّعليليّة).
كيت وكيت : يقال
: كان من الأمر «كيت وكيت» وهي كناية عن القصّة ، أو الأحدوثة ، وفي الحديث
الصفحه ٣٩٤ : معمول لفعل : إمّا مضمر كالحديث : «فهلّا بكرا تلاعبها وتلاعبك». أي
فهلّا تزوّجت بكرا.
وإمّا مظهر
مؤخّر
الصفحه ٤٢٤ : يكسّر ، فلا يقال :
أمراء ولا مرءون ولا أماري وقد ورد في حديث الحسن : أحسنوا ملأكم أيّها المرءون.
ومنه
الصفحه ٤٢٨ : في الحديث «كاستنار البدر» والأصل : إقامة
الصلاة وكاستنارة البدر ، وأما القليل غير الفصيح في حذف التا
الصفحه ٤٣٠ : من نشب
قرع القواقيز
أفواه الأباريق (٣)
ولا يختصّ ذلك
بضرورة الشعر ، بدليل الحديث
الصفحه ٤٧٤ : بها ، أي ما حالك وما شأنك ، أو ما وراءك؟ أو أحدث لك شيء؟ ومنه الحديث :
أنّه رأى ـ أي رسول الله
الصفحه ٤٨٧ :
فيا حبّذا
ذاك الحديث المبسمل
وإذا قلنا
بقياسيّته فهو يتصرّف تصرّف الرّباعيّ أو الخماسيّ