تسبق «بإيجاب أو أمر أو نفي أو نهي» ومعناها بعد «الإيجاب والأمر» : سلب
الحكم عما قبلها وجعله لما بعدها ، نحو «قرأ بكر بل عمرو» و «ليكتب صالح بل محمّد».
ومعناها بعد النّفي أو النّهي» تقرير حكم ما قبلها من نفي أو نهي على حاله وجعل
ضدّه لما بعدها كما أنّ «لكن» كذلك ، كقولك : «ما كنت في منزل بل بيداء» لا تقاطع
الجامعة بل عمرا» ، ولا يعطف ب «بل» بعد الاستفهام فلا يقال : «أضربت أخاك بل زيدا».
ولا نحوه ، وقد
تزاد قبلها «لا» لتوكيد الإضراب وهي نافية للإيجاب قبلها كقول الشاعر :
وجهك البدر
لا بل الشّمس لو لم
|
|
يقض للشمس
كسفة أو أفول
|
ولتوكيد تقرير
ما قبلها بعد النّفي قوله :
وما هجرتك لا
بل زادني شغفا
|
|
هجر وبعد
تراخى لا إلى أجل
|
ومنع ابن
درستويه زيادتها بعد النّفي والصحيح خلافه.
بله : يأتي على
ثلاثة أوجه :
(أحدها) اسم
فعل بمعنى «دع» وفتحه للبناء ، وما بعده منصوب على أنه مفعول به.
(الثاني) مصدر
بمعنى «التّرك» وفتحه إعراب ، وما بعده مخفوض على الإضافة نحو «ليس في الكاذب خير
بله الخاسر» ومعناه اترك الخاسر.
(الثالث) اسم
مرادف ل «كيف» وفتحه للبناء وما بعده مرفوع (انظر اسم الفعل ٥).
بلى : حرف جواب
، وتختصّ بالنّفي وتفيد إبطاله ، سواء أكان مجرّدا نحو : (زَعَمَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنْ لَنْ
يُبْعَثُوا قُلْ بَلى وَرَبِّي لَتُبْعَثُنَ). أم مقرونا بالاستفهام ـ حقيقيّا كان نحو «أليس عليّ
بآت» ـ أو توبيخا نحو قوله تعالى : (أَمْ يَحْسَبُونَ
أَنَّا لا نَسْمَعُ سِرَّهُمْ وَنَجْواهُمْ بَلى) ـ أو تقريريّا نحو قوله تعالى : (أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ
قالُوا : بَلى). والفرق بين «بلى» و «نعم» : أنّ «بلى» لا تأتي إلّا
بعد نفي وأن «نعم» تأتي بعد النّفي والإثبات.
فإذا قيل «ما
قام زيد» فتصديقه نعم ، وتكذيبه : بلى.
البناء :
١ ـ تعريفه :
هو لزوم آخر
الكلمة حالة واحدة.
٢ ـ المبنيّات
:
(أ) الحروف
كلّها مبنيّة.
__________________