الصفحه ١٧٩ :
قال النّاصب خفضه الله
أقول : جماهير أهل
السنّة على أنّ الآية نزلت في أبى بكر الصدّيق ، وإن صحّ
الصفحه ١٢٥ :
الْحَرامِ). الآية وفي رواية قال على : انا هاجرت مع رسول الله صلىاللهعليهوسلم فانزل الله هذه الآية
الصفحه ١٢٨ :
أقول
الآية مع الرّواية
تدلّ على أفضليّته عليهالسلام وهو محلّ الخلاف كما مرّ ، وجه الدّلالة
الصفحه ١٧٠ : ، ولكن أنكر على هذه الرّواية كثير من
المحدثين وأهل التفسير وتكلّموا في أنّه هل يجوز أن يبالغ الإنسان في
الصفحه ٤٥٧ :
هذا الجزء ان اجتماع بعض هذه الفضائل في شخص يدل على النص والتعين في حقه فكيف لو
اجتمعت كلها فيه
الصفحه ١٢٤ : (ج ٣ ص ٥٦ ط مصر) أورد الرواية بعين ما تقدم
من تفسير الخازن.
«ومنهم» العلامة ابن المغازلي الشافعي
في مناقبه
الصفحه ٣٦٧ :
قال النّاصب خفضه الله
أقول : علىّ من
جملة ورثة الكتاب ، لأنّه عالم بحقائق الكتاب ، فهذا يدلّ على
الصفحه ٤٣٨ :
أبي بكر وأتبعه
بعلي فردّه ومضى بها عليّ عليهالسلام ، وقال النّبي صلىاللهعليهوآله : قد أمرت أن
الصفحه ٤٢٢ :
في كتابه (١) إلى أبي جعفر المنصور بهذه الآية على أنّ الإمام بعد رسول
الله صلىاللهعليهوآله هو
الصفحه ١٣١ : ط مصر التزام عبد الرحمن محمد)
روى ليث عن مجاهد قال : قال على : ان في
كتاب الله لآية ما عمل بها أحد
الصفحه ٤٩٣ : خارقا للإجماع واختراعا من الرّازى هربا
عن الإلزام ، مع أن هذا التّأويل ممّا يأبى عنه ظاهر ما رواه المصنف
الصفحه ٣٩٥ : المقصود «انتهى».
أقول
هذا أيضا ممّا
رواه (٢) ابن مردويه ، ووجه دلالته على المقصود يتوقّف على تمهيد
الصفحه ٤٠ : : والروايات في
جلالة قدره أكثر من أن يسعها المقام وفضله بين الخواص والعوام أشهر من أن يحتاج
إلى البيان انتهى
الصفحه ٢٤ :
قال الثعلبي (١) : رواه ابن عباس أنّها نزلت في عليّ عليهالسلام لمّا هرب النبيّ صلىاللهعليهوآله
الصفحه ٧٨ : » العلامة النطنزي في الخصائص العلوية
على ما في اللوامع (ج ١ ص ٢١٧ ط لاهور)
روى بسنده عن مجاهد أن الكلمات