الصفحه ٥٣٤ : والإذعان بحصول تواتر خبر في العالم وأستميحك أيها
الأخ المنصف ان تنبذ الاهوية والتقاليد وتأخذ بما هو الحق
الصفحه ٦٢ : عليهالسلام
، لأنّه تعالى حكم بالمساواة لنفس رسول الله صلىاللهعليهوآله
وأنّه تعالى عيّنه في استعانة النبي
الصفحه ١٥١ : ١٣٥٧ ه) روايات دالة
على أن المراد بأذن واعية اذن على بن أبي طالب عليهالسلام.
منها قوله : وروى مكحول
الصفحه ١٥٢ : واعِيَةٌ)
قال رسول الله صلىاللهعليهوسلم
: سألت ربى أن يجعلها اذن على قال مكحول : فكان على يقول : ما
سمعت
الصفحه ٤٨٤ :
المؤمن مؤمنا إلّا
كرامة لأمير المؤمنين ورواه سفيان الثوري عن السّدى عن الحارث انتهى.
قال النّاصب
الصفحه ٢٤٩ : جرير من طريق عبد الوهاب بن
مجاهد.
ورواه ابن مردويه بوجه آخر عن ابن عباس
أنها نزلت في على بن أبي طالب
الصفحه ٤٤٥ : يدلّ
السّابق واللاحق من الآية على أنّها نزلت في شأن الكفّار ، وإن صحّ فلا يدلّ على
المدّعى «انتهى
الصفحه ٤٨٠ : أحد
وقد أورد علماء القوم روايات دالة على
ان لأمير المؤمنين عليهالسلام
نزلت ثلاثمائة آية ونحن نسرد
الصفحه ٢٩ : تفسيره.
وذكره ابن جرير بطرق شتى انها نزلت في
على عليهالسلام
على ما ذكره.
ورواه الطبرانيّ أن عليا
الصفحه ٢٧٢ : اثبات النصّ ، وأخذ بذكر فضائل عليّ وهذا أمر مسلّم واتّفق العلماء
على أنّها نزلت فيهم آيات كثيرة ، ومن
الصفحه ٥٥٥ : ، أورد في تفسيره
المعروف (الجامع لأحكام القرآن ج ١٢ ص ٢٥ ط القاهرة ١٣٥٧ ه) روايات دالة على أنها
نزلت في
الصفحه ٨٠ :
والتمثيل بحاله
دون غيره ممن زعمه النّاصب قرينا له عليهالسلام ، يدلّ على أنّه حبيب الله منظور له
الصفحه ١٢٢ : صلىاللهعليهوسلم :
وهو أفضلهم
، وكتمه النّاصب
الشّقي عداوة لأمير المؤمنين واحترازا عن أن يظهر بذكر ذلك كونه
الصفحه ٤٤٣ : النّاصب خفضه الله
أقول : في
الرّوايات المشهورة انّها في بيت النّبي صلىاللهعليهوسلم ، ولا يبعد أنّ بيت
الصفحه ١٢٩ : بما فيه.
(٢) المجادلة. الآية
١٢.
(٣) أقول : ان
الرواية مما كثرت في حقه النقلة فراجع كتب القوم من