الصفحه ٢٥٤ : الرِّجْسَ)
الآية ، هذا حديث صحيح ولم يخرجاه وقد صحت الرواية على شرط الشيخين انه علمهم الصلاة
على أهل بيته
الصفحه ٣٢٩ :
__________________
ساح وجال في
البلاد والأقطار لطلب العلم إلى أن نزل بشيراز سنة «٨٠٨» فامسكه بها
الصفحه ٣٦٤ : وجهه فهو من فضائله ولا يدلّ على النّص المقصود «انتهى».
أقول
يكذب ما ذكره
النّاصب : من أن الآية نزلت
الصفحه ٥٢٦ :
__________________
«ومنهم» الشيخ محمد الكازروني في كتاب «السيرة
المحمدية» روى أنه خرج رسول الله
الصفحه ٩٠ : وذكره بطرق
شتى وذكره غير واحد من أئمة التفسير على نحو ما رواه في تاريخه ، منهم محمد بن
جرير الطبري وأحمد
الصفحه ١١٠ :
مستقيما.
وفي جامع الأصول للعلامة ابن الأثير أن
الخدري بضم الخاء المعجمة وسكون المهملة منسوب إلى خدر
الصفحه ٣٥١ : ط القاهرة ١٣٥٧ ه)
رواية في ذيل الآية عن الزجاج والنحاس أنها نزلت في على وعقبة بن أبى معيط إلى آخر
ما قدمناه
الصفحه ٤٧٠ : الحسين الأصغر ابن
الامام السجاد عليهالسلام
الراوي عن سهل بن زياد رواية تلقين المحتضر والحديث مذكور في
الصفحه ٥٤٧ : .
رواه الخطيب في تاريخه وأخرجه ابن عساكر
عنه في كتابه ،
(٢٥) قوله تعالى (فَلَعَلَّكَ تارِكٌ
بَعْضَ ما
الصفحه ٣٠٩ : لذلك ، وتحقيقه
: انّ الذي أنكره الاماميّة والمعتزلة هو إخراج الذّرية من صلب آدم عليهالسلام كالذّر كما
الصفحه ٢١٠ : الصلاة والسلام : إنّ الله يتجلّى للناس عامة ويتجلّى
لأبي بكر خاصة ، وقال : (٢) ما صبّ الله شيئا في صدري
الصفحه ٤٨٥ :
عَنِ
النَّبَإِ الْعَظِيمِ)
(٢) بإسناده إلى
السّدى عن رسول الله صلىاللهعليهوآله انّه قال
الصفحه ٣٦٣ : التّعجب الذي ذكره ممّا ينبغي أن يذكر عن لسان المصنّف قدسسره إلى هذا النّاصب السّفيه الذي يتعجب مما جهله
الصفحه ١٢١ : ثلاثة حبيب النجار مؤمن آل ياسين ، ومؤمن آل فرعون الذي قال : أتقتلون
رجلا أن يقول ربى الله ؛ والثالث على
الصفحه ١٤٦ :
المناكير وإن صحّ فلا يثبت به النّص الذي هو المدعى لما علمت أنّ الولاية تطلق على
معان كثيرة «انتهى».
أقول