أقول
الآية مع الرّواية تدلّ على أفضليّته عليهالسلام وهو محلّ الخلاف كما مرّ ، وجه الدّلالة : أنّ كلّا من عبّاس وطلحة (١) كانا يدّعيان أولويتهما بالبيت بالنسبة إلى غيرهم من الامّة فردّ عليهما علي عليهالسلام بأنّ الأولى بذلك هولا غير ، وصدّقه الله تعالى في ذلك بموجب الرّواية فيكون أولى بالبيت خصوصا البيت المعنوي ، ويكون أفضل من الكل وأولى
__________________
اخرج ابن أبى حاتم وأبو الشيخ عن الشعبي حديث تفاخر العباس وشيبة مع على ونزول الآية فيه.
واخرج ابن مردويه عن ابن عباس في الآية قال : نزلت في على والعباس.
«ومنهم» العلامة الشيخ سليمان القندوزى في ينابيع المودة (ص ٩٢ ط اسلامبول) روى في صحيح النسائي قال : حدثنا محمد بن كعب القرطبي قال : افتخر طلحة بن شيبة إلى آخر ما تقدم.
روى أيضا ابن المغازلي والحموينى وأبو نعيم الحافظ والمالكي في فصول المهمة هذا الحديث في كتبهم.
(١) هو من مشاهير بنى شيبة الذين كان بيدهم مفتاح الكعبة انتقلت اليه السدانة بعد عثمان بن شيبة وينتهى نسبهم إلى شيبة بن عثمان بن طلحة بن عبد الدار من بنى عدنان قال القلقشندي : ان من بنى شيبة قوم بصعيد مصر انتهى.
أقول : وسدانة البيت الشريف إلى هذا اليوم بيد آل شيبة وقد نبغ فيهم عدة من الأدباء والعلماء ، وكثيرا ما يشتبه في كتب التراجم الشيبى بالشبيبى ؛ وقد اطلعنا على هذه الغفلة في موارد كثيرة.
والشبيبى اسرة اجلاء فمنهم بيت بالنجف الأشرف فمن اعلامهم الفقيد المرحوم حجة الإسلام الشيخ محمد الجواد الشبيبى الأديب النابغة الشهير وانجاله الكرام وهم معالى رب القلم