البحث في إحقاق الحقّ وإزهاق الباطل
٣٠/١ الصفحه ٢٨٧ : وتوليد المحابة والمواصلة فيما بينهم
وحسم مادة الظلم والفساد عنهم وإيصالهم إلى التمدن الصحيح والمدينة
الصفحه ٧٩ : ، وإنّما ذكره الناصب واشتغل بجوابه صرفا لعنان تأمّل
الناظرين عمّا في كلامه السّابق من الفساد وإيقاعه في
الصفحه ١٠٥ :
فعلم أنّ النّاصب
لجهله بقواعد المنطق ، بل لخروجه عن ذوي النطق ومدركي المعقولات لم يفرّق بين فساد
الصفحه ٣٣٨ :
__________________
(١) اعلم أن كلامنا
في وجوب النص واثبات أنه لا بد منه ولا يقوم غيره في الامامة مقامه كاف في فساد
الاختيار
الصفحه ٧ : بيان فساده ما لا يحتاج إلى الإعادة ، وأمّا الكسب (٤) فقد اكتسب من السّخف والفساد ما اكتسبا وزيادة
الصفحه ١٤١ :
أقول
لا يخفى أنّ
القاضي إنّما عدل عن تفسير شيخه الأشعريّ إلى هذا لمّا رأى فساد ذلك فهو شاهد لنا
الصفحه ١٥٨ :
هذه الخيانة التي
ارتكبها النّاصب أوّلا في مقام الإجماع يظهر للنّاظر فساد ما فرّعها عليه في مقام
الصفحه ١٨٠ : يعطهم لكان ظالما جائرا فمجاب ، بأنّا هكذا نقول ولا فساد فيه كما لا فساد
في القول بأنّه تعالى لو أدخل
الصفحه ١٨٨ : في ذلك
الأصل لا يدلّ على فساده عن أصله ، وإلا لكان الاختلاف في كلّ أصل من اصول الدّين
كصفات الله
الصفحه ٣٢٦ : وأولياء دولتهم يعملون من ضعفاء العباد ما يشاؤن من الجور والفساد ، ولو
وقع خلل في أحكام الدّين القويم
الصفحه ٨ : يكون رافعا لاستبعاد العقل؟ وبهذا
يظهر فساد تمثيله بالأسود فانّ السّواد قائم عليه بمعنى وقوعه عليه ، فلا
الصفحه ٢٣ : لذلك
الدّليل القطعي شبهة اشتباه نشأ عن القول بالكسب بمعنى المحلية ، كما صرّح به ،
وقد مرّ بيان فساد
الصفحه ٥٦ : قاضية بذلك أيضا ، وقد مرّ مرارا ما في احتمال
الكسب من الهذر والفساد ، فما بقي لهم إلا العناد.
قال
الصفحه ٦٩ : يظهر فساد قوله : ولو لم
يخلق الإنسان أفعاله أصلا كان يمكن الاستدلال بحركات الحيوان وسائر الأشيا
الصفحه ٨٠ : ومفسد ، لأنّه لا معنى للظالم إلا فاعل الظلم ، ولا الجائر إلا فاعل الجور ،
ولا المفسد إلا فاعل الفساد
