(و) جعل صاحب المفتاح الشاهد في قوله والدهر معتذر الخ وفي البيت المذكور في كلام الخطيب معا فانه (قال قد جمع) ابو الطيب (فيه) أي في الدهر معتذر الخ (ارض العدو وما فيها في كونها خالصة للممدوح ثم قسم في هذا البيت) المذكور في كلام الخطيب (و) الحق ان ذلك اشتباه محض من صاحب المفتاح لان (المذكور فيما رأيناه من نسخ ديوان ابي الطيب وما وقع عليه الشرح) اي شرح ديوان ابي الطيب (موافق لما أورده المصنف) وهو ان الجمع والتقسيم كليهما في هذا البيت المذكور في كلام الخطيب حسبما بيناه (و) ذلك لان (قوله) اي قول ابي الطيب (والدهر معتذر بعد قوله للسبي ما نكحوا بابيات كثيرة) فليراجع الديوان وشرحه.

(والثاني كقوله اي التقسيم ثم الجمع كقول حسان بن ثابت) في مدح الانصار (قوم اذا حاربوا ضروا عدوهم أو حاولوا أي طلبوا النفع في اشياعهم أي اتباعهم وانصارهم نفعوا سجية اي غريزة وخلق) خبر مقدم (تلك) مبتدء مؤخر (منهم) صفة لسجية وكذا قوله (غير محدثة) فقد فصل بين الصفة والموصوف بالمبتدء والمعنى ان تلك الخصلة أعني اضرار الاعداء ونفع الاتباع غريزة فيهم وطبيعة لهم (ان الخلائق جمع خليقة وهي الطبيعة والخلق) بضمتين (فاعلم) جملة اعتراضية للتنبيه وطلب الاصغاء والفهم والمخاطب به نظير ما تقدم في بحث المسند اليه من انه لا يريد بالخطاب مخاطبا معينا فلا يختص بهذا الخطأب مخأطب دون والجملة خبر ان الخلائق وان مع الاسم والخبر جملة مستأنفة جوابا لسؤال مخاطب فالمخاطب به كل من يصلح للخطاب (شرهأ البدع) مبتدء وخبر